2021年6月

　上丹田（眉間の奥）の眼神は心意の発露。一般的に普及している太極拳では「目は手を見る」と教えているので、上のテキストの言葉で言えば、”呆視”（ぼうっと見ること）になってしまう。敵（他者）を全く想定していない動きで至る所隙だらけの間抜けな感じは免れない。

　「右に行こう」と心が感じて、「右に行く！」と意（脳）が生まれた時には目光はもう右に行っていなければならない。身体や手、足はその意＝目に引っ張られている。これが眼法の意味。

　　分析して説明すると難しく感じるけれど、それはとても当たり前のことで、例えばボールを投げる時も、心がある標的に向かって投げようと思ったら、よし投げるぞ！と意が固まり、その時には既に目は標的の方に向かっている。目が標的の方向に向いた時には身体や手足は動き始めているだろう、が、目が一番先だ。たとえわざと目が標的を見なかったとしても（たとえばバスケットのフェイント、卓球にもよくある）、心の目と呼ばれるような上丹田の奥の目はしっかり的に向かっている。

　上の一般的な太極拳の動画をみて気づくのは、それらは初心者用、入門用に編纂されたものだからか動物の動きとして自然に使われる眼法が全く使われていない。そうすると、意による身体の推進力が全く働かないから、身体が亡霊のように動くことになる。意が身体を引っ張らないから身体にブレーキがかかり、少し動くと腰やら膝やらに力がつっかえてしまう。司令塔のない身体の運動があたかも太極拳だとの誤解を与えかねないような・・・

2021/6/28 ＜閑話休題　どんな太極拳を目指しているのか自問自答＞

　　毎日何かしら新しい気づきがあって、だからこそ練習を続けられるのだけど、ふと、このままエンドレスでどこにも行き着かないのでは？　いや、どこに行こうとしているのだろう？　と疑問が頭をよぎることがある。

　　太極拳を始めた３０歳の頃はただ上手になりたい、の一心だったが、簡化２４式を一通り学んだ頃から、もっと奥を知りたい、と思った。「意識の使い方についてもっと知りたいのです。」と仲良くなった当時の先生（北京体育大学出身の中国の先生達）に言ったら、ここでは教えられないから習いたかったら自分たちの道場に来なさい、と言われた。子供が小さかったのでさすがにそれはできない、と一旦諦めたのだが、その後、別の中国の少林寺系の先生にハマってそこで気功を本格的に学ぼうと決めて、授業料捻出のためにパートも始めた。

　　運命というか縁というのは面白いもので、自宅のある横浜近辺のカフェでバイトをしたかったのだがどこも断られてしまう（使いづらいと思われたかなぁ？）、最後に雑誌で見つけた新宿の英語教師派遣会社に面接に行ったら即採用、そして安心して気功の授業を受けられると手続きをしたら、なんとその場所はパート先から徒歩１０分足らずの場所だった。そんなこともあって、その後５年くらいはパート先と気功の事務所を行ったり来たりして、少林寺の先生にも聞きたいことが聞けるような関係になった。気功というのは健康法と同時にオカルト的な要素もあって、私は後者にはほとんど興味がなかった。けど、自分自身がこれまでに不思議な体験をしたことがあるので全てを否定することもできなかった。

　　気功よりも太極拳を学びたい、と思ったのは、少林寺の先生に連れられて鄭州で行われた武術大会に団体で参加した時だった。太極拳の演武を見たら少林拳や長拳にはない静けさがあった。静けさの奥に何か、オカルトではない何かがありそうな気がした。

　　私が少林寺の気功をやめて太極拳をやりたい、と言った時、その先生は「太極拳なんてかっこ悪いのにそんなのをやるのか？」と言った。でも私の心は決まっていた。早速太極拳の先生を探したら以前お世話になった星野稔先生が太極拳も教えていることを知り、その教室に伺った。そうしたらその教室で当時助手をしていた長谷川律子先生が自宅でレッスンをしてくださることになり超特急で混元太極拳の形を学んだ。

　そして突然のパリ赴任。やっと太極拳を学び始めたのに〜、と未練たらたらでパリに行った（2005年夏）。パリで先生を探すが満足できる先生がいない、がっかりしてその年末にフランスから北京の馮志強先生の武術館に趣き、三女の冯秀茜先生に一週間個人レッスンをしてもらった。フランスに戻ったあと、ここでは適当に太極拳をやって本格的にやるのは日本に戻ってからにしよう・・・とある意味諦めた矢先、現在の劉紅旗師父に出会うことになった(2006年1月）。

　劉師父との付き合いは１５年を超えた。今振り返ると、最初は中身がゼロだった、それを少しずつここまで教え込むくにはさぞかし忍耐力が必要だったと思う。内側、中身は育てるのに時間がかかる。『静心慢練』（静かにゆっくり練習する）と馮老師がテキストの最初に書いている言葉はそれを指している。スポーツ選手のようにひたすら鍛錬をする、という類の練習ではない、外から見ると何をやっているか分からない、というのが内側の練習、全くカッコよくないのだ。

　李小龍とかジェットリーとか、私が一時憧れたようなカンフー映画に出てきそうな派手な動き、ではない。けど、ただの立ち姿だけでなにか風格を感じるような、そんな”マスター”、やはり、マスターの風格、静けさ、大きさ、懐の深さ、・・・そんなものにずっと憧れていた。

　マスターの近くにいたい、と思い続けてきたけれど、次第に自分自身がそんな存在に近づいていきたい思うようになってきた。もともとガサツで落ち着きがなくて注意散漫で・・・とマスターとは真反対の性質。ただ運動神経が良かった・・・が、好き勝手にスポーツをしてきたために身体が歪になってしまっている。この数年はその歪になった身体を素直さのある身体に戻すために太極拳を利用してきた。

　太極拳は整体にもなる、いや、そうあるべき、というのが私の信念。やればやるほど身体が不調になる、としたらやり方が間違えている。太極拳が悪いのではない、やり方を修正しなければいけない。

　練習すればするほど身体は素直になる。放松、というのは”素直”な感じではないか？　心も素直になるべきだ・・・

　が、身体が素直になったら心も素直になるのか？　

　身体と心の関係は昔からとても興味のあるところ。身体は素直で心が歪んでいる人はいるのか？

反対に、心は素直だけれども身体は歪んでいる人はいるのか？　

　太極拳なら身体→心、仏教なら心→身体。

　身体を変える方が容易いのか、それとも心を変える方が容易いのか？　

　心はアストラル体。一瞬にして変わり得る（時間軸がない）。一方、身体、フィジカル体はこの世に属する。変えるには”時間”がかかる・・・そんな話も聞いたことがある。

　太極拳は身体から始める、と書いたけど、いや、本当は身心双修。心と身体を同時に修練するのでした。（日本語の心身は中国語だと「身心」、身を先に書くのが中国的、物質的だ。）

　・・・と、これだけ書いてきてはっきりしました。

　今進もうとしている道は、身体と心を素直にすること。わだかまりのない身体、わだかまりのない心。太極拳はそんな身体と心を作るのにとても適している。

　腕っ節が強かったり、何かの大会で優勝しても身体が痛んで心が悪感情でいっぱいだったら元も子もない。そもそも他者と競争するだけで心は汚れる。他者と比較する心自体が既に濁っている。うまくいかないからと落ち込む心も濁っている。鬼の形相で太極拳はできない。太極拳は歌舞伎ではない。感情は不必要だ。心を開く、というキーワードがあるが、それは身体を開くことから連想され得る状態だ。ここから身体と心の連結が可能かもしれない。

　身体も心も”自然”に戻る、けど、その”自然”、ナチュラルは今の私の次元より高い次元での自然さだ。螺旋階段を上がらなければならない。落ちて野獣のような自然さになってはいけない。

　幸運なことに、馮志強大師や身近にいる劉師父はそのような道上にいる。

　そもそもそれが修行者の道だったということ。

　私もそんな太極(拳)の道を進んでいきたい。

　＜以上、自分のためにいろいろ書きました＞

2021/6/26 ＜左顾右盼がなぜ歩法なのか　平視　両目の間の張力＞

   半身、太極拳なら四隅の形をきちんとやると眼が自然に決まるのに気づいた。

　しかし、そのためには、ちゃんと脊椎を下から回転させていなければならない。ただ首だけ前に向けたり、股関節だけで前に向いてしまったら眼は決まらない。いわゆる、『左顾右盼』にはならないのだ。　（いつものことですが、練習メモの多くは自分に向かって書いています。書きながらはっきりさせて言い聞かせている。うん。）

『左顾右盼』はずっと謎だった。（中国人の）誰に聞いても、左を見て右を見ること、と言う。左も右を見回す、そんな意味のようだった。（日本語には右顧左眄(うこさべん)というのがあるようだ。この意味は右をみたり左を見たりして迷うこと、とある。）

　しかし納得できないのは、なぜ『左顾右盼』が歩法なのか？ということ。歩法の五行は進・退・左顾・右盼・中定。　前後は進退、真ん中で定まるのが中定。でも、左顾・右盼は眼法、歩法ではないのでは？　

　が、先日の師父の一連の構えの話を聞いててはっと気づいた。確かに、左を見れば右へ、右を見れば左に身体は自然に動く。逆に言えば、とっさに右に移動したかったら左を見ればいい。とっさに左に移動したかったら右を見ればいい。なんて賢い！！！  と感動したので師父に言ったら、眼法は歩法にもなるし身法にもなるのだ、と言った。

　平視だと眉毛がピシッと一直線、という感じになるようだ（以前の馮老師の画像も参照）。それは、平視というのが、ただ前をまっすぐ見ているのではなく、目が後ろに引けて眉間の奥のあたりで見ているようになるからだと思う。

　それにしても達人の首と肩のラインはピシッと決まっている。これが自然なのだが、それが私たちにはなかなかできない（他の画像を見てもそれが分かる）。首がきっちり回って肩が真っ直ぐ、これができたら相当なレベルなのだろうと思う。

　にしても、平視の感覚の一端が何らかの形で得られればその後の練習に役立つだろう・・・

　それには真正面を向いたタントウ功だけでなく左顾もしくは右盼でのタントウ功をやってみたらどうかと思ったりしている。

　前後の弓歩なら、左足前で左顾の構えをやってから、右足前で右盼の構えをやる、これを交互にやっていって次第に正面に向くと、左目と右目が奥で引っ張りあいしたまま正面を見ることができる。この時両目は内収、眉間の奥で見る感じになる。上丹田、第３の目・・・同じことだ。

　結局、両目にも張力が働くということが斜め、斜め、片目、片目、の練習で分かったのでした。

　やはり半身の構えを学んでいる。

　が、右と左の学生には違いがある。

　左の男性はプロっぽいけど、右の女性は素人っぽい。どこが違うのか？

　右足を後ろに引いて斜めに構えているのは同じなのだが、左の男性は肘が張っていて二の腕がしっかりでている。肩甲骨がひっぱりだされている。全身を一まとまりにして使っている。勢いが感じられる。

　これに対し、右の女性は手元だけで切っている・・・というのは、肘が張っていない、肘や二の腕に意識が通っていない・・・というのは、背中が張っていない＝抜背ができていない・腰が使えていない・丹田がない・胴体が膨らんでいない・体幹がしっかりしていない・腹圧が足りない、から。だから首が折れて頭が下に落ちている。

　左の男性は同じように前かがみだが、彼の首は仙骨から始まる背骨で支えられている（頭が支えられている　頭が領している）。

　別の角度から見ると、男性は縦線だけでなく横線がある。女性は縦線のみ。

　結局、包丁を持った構えも太極拳と基本的な要領は同じ。（身体の合理的な使い方、というのはどの分野でも共通する）

　右の男性は含胸にもなっているので丹田に気が落ちている＝腹・体幹がしっかりしている。

　沈肩、墜肘、を見ても、左の男性は沈肩、墜肘がさらにできる状態にある（既に肩と肘の操作可能）が、右の女性は肩甲骨や肘に意識が届いていないので、沈肩や墜肘、といっても何をどうしてよいかわからないだろう。　

　そして手首に注目すると、左の男性の包丁を持った右手の手首は真直ぐ、右の女性の手首は曲がってしまっている。肘や肩がちゃんと使えていないと手首は固まり松できない。二人の左手に着目しても、男性は指先まで気が通っているが、女性は気が手首の手前で止まってしまっているので指に力がない。手首は手指の根っこ。どんな分野でも、手首が松できて指が素直なのは全身の調整がうまくできている証拠＝功夫が高い証拠だと思う。（毎日の包丁使いでも練習ができる・・・手首を通すのは難関だなぁ）

　　下の４枚の写真のうちの上段２枚の手首、手指には余計な力が入っていない。ギュッとした感じがない。これは全身の力が使えている証拠。

　　下の２枚になると、指や手首にぎゅっと力が入っている。ギュッ、となった時点で力が入って気が滞る。

6/19の二つの形の違いは、脊椎の回転があるか否かにある。

　　Bがおかしいのは、胴体がダンボール箱のように一斉に前方へスライドしていること。

　　およそスポーツ競技では、ボクシングであれ、ゴルフ、テニス、サッカー、卓球、水泳、野球の投球、バッティング・・・全ての運動には脊椎の回転、捻りが不可欠だ。脊椎が微妙な時間差で回転することにより、威力が増大する。（脊椎が関節化する。関節を経るごとに威力が増えていく・・・物理的に説明できるはず・・・テコの原理？いや違うなぁ？だれか分かったら教えて下さい。）（また、捻る時に、下から捻っていく：ゴルフが分かりやすい？　が、達人になればなるほど、下から上まで一斉に回転させて同様の威力、いやそれ以上の威力、を出せるようになる。が、この場合の一斉の回転は、上の写真のBのような脊椎が未だバラバラになっていない状態の時の回転とは雲泥の差。見かけが似てくるので初心者が達人の形を真似するのは危険。）

　　ちなみに捻らないのは、能。・・・あれはスポーツではない・・・威力が全く削がれている。芸術だなぁ。（能に威力と覇気があったらおかしい　想像して笑ってます。）

　　目下世界中に広がっている太極拳の多くはBタイプになってしまった。

　　中国で国民の保健のために制定された太極拳は太極拳の核心部分の脊椎の回転による威力を抜き取ってしまった。それによって太極拳は国家にとって何の危険もないただの国民体操になった。

　　胴体を全くうねらせず、あたかも定規を背中にいれたまま動くような運動は拷問だ。（小学校の時に背中に３０センチの定規を差し込まれたまま授業を受けさせられた経験がある・・・猫背になるのを防ぐための手段だったのだけど、もし体育の時間に背中に定規を入れられていたら・・・考えただけでもゾッとします。）

　　歳をとると脊椎がバラバラに動き辛くなるから、背骨を固めて動く体操＝四肢の運動はやりやすいのかもしれないけれど、加齢とともに胴体（脊椎）が動かなくなるからこそ、脊椎を動かすような運動が大事なのだと思う。そのほうが脳の健康（痴呆症の防止）にも良いはず・・・（以上、私見）

　ともあれ、脊椎がズレて回転する、という観点から下のような画像を改めて見ると、また見方が変わると思います。

2021/6/20 ＜後弓歩の体の向き　前弓歩⇄後弓歩(後座) での体の移動＞

最後に、興味本位で馮老師の画像検索をしたら、なるほど、全て捻れていました。着目して初めて気づいた事実。

2021/6/19

　　今日の練習、基本中の基本が本当には分かっていなかった！

　　どちらが正しい？　それはなぜ？

　　普及している太極拳は・・・・だから不自然で不合理な動きになるのだのだ・・・

　　人間の合理的な身体の使い方はとても面白い。

2021/6/18＜ストレートネック改善と三関の関係＞

   　前回紹介した三関（周天（気を巡らすこと）の際の関門）は上から玉枕、夹脊（だん中の裏）、 尾闾。

  練習では下から順番に開けていく。

   　尾闾は坐骨から仙骨（股関節、骨盤）、夹脊は腰椎から胸椎（腰、胸郭）、玉枕は頚椎から頭頂（肩、首）にかけてのアライメントを調整する要になる。

　　内側の気を循環させることによって外側（筋骨）が正しいアライメントに調っていくのが周天だが、内気の勢いで外形が変わるには、内気の勢いの強さだけではだめで、外形がある程度緩んでいる必要がある。（硬化したゴムに強い水圧をかけたらゴムが破損してしまう、そんな危険がある。ゴムに弾力性、変形性があることが必要）

　　そのため、太極拳の練習は外形を緩める練習と内気の練習を併行して行う（内外双修）。

　　下から調整していくと、最も難しいのは玉枕だ。

　　おそらく、この関門を開けられるのはマスター級。巷の老師（先生）程度では無理だろう。

　　けれども、この部分は首や脳に関係するところ。本当に関門を開けられなくてもそれなりのケアすることができるのでは？と私自身問題意識をもっていたところ、よく見ている専心良治さんの動画がありました。

　この動画のタイトルは「ストレートネックの原因と３つの対策」。

　かなり長い動画なのでかいつまんで説明すると、ストレートネックの原因はパソコン、スマホ、座っている時間が長いことからおこる姿勢の崩れ＝猫背。

　そして３つの対策として、<1>猫背対策 <2>頭の重さの負担の軽減 <3>寝る時の首の保護、について説明しています。

2021/6/15

　昨日の続き。

　太極拳の動きは螺旋運動。馮老師のテキストではそれを「外形螺旋路線」と呼んで各式の動きを詳細に説明している。その螺旋運動の説明に欠かせない概念が、「３つの円の軌跡（６種の弧線）」と「纏糸」だ。

　「３つの円の軌跡」については昨日紹介したので、今日は「纏糸」。

2021/6/14 ＜外形螺旋路線と意気運行路線、３つの円と３つの軸＞

 套路はまず外形を学んで、それから内側を学ぶ。

 外形がある程度できるようになって初めて内側、すなわち意や気に焦点を当てることができる。

　馮老師のテキストでは２４式の各式毎に、①外形螺旋路線　と　②意気運行路線、が分けて書かれている。

　①は外形、すなわち、胴体や手足がどう動くかの説明だが、それが”螺旋路線”だということに注意が必要だ。太極拳は全てが弧形運動。太極図の絵を描くかのような動きになっている。直線も弧線が限りなく直線に近づいたもの。弧形の動きが全体として螺旋運動になっている。

　この外形の螺旋運動を説明する際に欠かせないのが、纏糸と３種類の円形の軌跡だ。

　これらは外形を表すものだけれども、内側（意気）の動きと密接に関わってくる。外形と内側をつなぐもの、橋渡しするようなものだ。

　この纏糸と三種の円の軌跡は丹田を前提とするものだが、一方で、これらを練習することにより丹田の使い方が分かってくる（丹田が何か、が分かるのではなく、使わざるを得なくなってしまう）という関係にある。だから、外形を練習する時に、纏糸の基本と三種の円の軌跡の基本を意識できるようにすることは非常に大事だ。それが次第に内側へと導いてくれる。もしこの二つの要素を無視して外側だけ練習したならばいつまで経っても内側に入れないだろう・・・

　ということで、馮老師は混元内功と纏糸功を編纂された理由はそこにあると思う。

　前者は三種の円とその応用の練習、纏糸功は文字通り纏糸（チャンスー）の練習だ。

　私達はこれらの練習をしながら、套路の中の動き、それぞれが、どの円の軌跡の一部なのか分かるようにする必要がある。この動作は順逆どちらのチャンスーで、どこで順逆が転換しているのかを意識できるようにする必要がある。（はっきりしない箇所は先生に尋ねるか、テキストを参照します。）

　　三種の円は以下のようなもの。（馮老師のテキストより）

2021/6/11 ＜チャンスーと胴体の回転　逆螺旋と順螺旋＞

　胴体の脊椎の回転（軸の回転）は纏糸（チャンスー）勁の核心部分で、これによって胴体と四肢が一体化する。チャンスーは全身を一つに纏める最初の段階で、このチャンスーをやり込んでいくことによって内側を全てぶち抜いて打ち出すことも可能になる。楊式太極拳のドリルような勁（钻）も陳式の基礎が不可欠で、チャンスー勁は太極拳に限らず、身体を一つにまとめて使うダンスやその他のスポーツにおいて自然な身体の使い方として現れてくるものだと思う。チャンスーは特別なものではなく人間の身体の構造に沿っている。

　上は馮老師のチャンスー功の中の、『单臂螺旋缠丝』（片腕の螺旋纏糸）。

　左側が逆チャンスー（内旋）、右側が順チャンスー（外旋）。 

　この身体の使い方は全ての腕の外旋（立円、竪円、水平円、斜円）に共通する。

　　チャンスーの基本となる『单臂螺旋缠丝』を分析すると、手が動いていくに従って、その高さに対応する胴体部分が回転していくようになる。実際には、その部分の胴体が回転することによって腕や手が動いていく。→前回書いただるま落としの胴体の回転が使われている。

　そして、内旋の逆纏、外旋の順纏の全身の流れは下のようになる。

　最初これを習ったころは、「何で？」と疑問が湧いた。逆と順でなんで流れが違うのだろう？と。けれど、実際にやってみると、確かにそうなってしまう。

　左の逆纏の画像は第７式斜行に入るところだが、腕を内旋させるためにはまず足裏が内旋してそれが一気に手まで伝わる必要がある。　第１１式の披身捶をやってみると実感しやすい。

　右の順纏は第９式前蹚拗步の最後の両手を開くところだが、この外旋の勁は腰から出発して上下に向かう。運手（雲手）をすると外旋の時の全身の勁の流れが分かりやすいと思う。

　（なお、ここに載せたのは２種類の全身の勁の流れ。どちらにおいても、手のチャンスーだけとりだしてみれば、その中に順も逆もあります。順纏と逆纏を合わせて一つの円になります。）

2021/6/9

上の二枚は構えの比較。左は落合博光選手、右は大学生。目の引きの違いは全身の引き具合の差に表れている。

　どれだけ引けるか＝どれだけ”収”できるか　

　→身体の”溜め”＝エネルギー（気）の溜めになる

　振り切った時の写真を集めて見た。

　最初の長嶋選手の写真は圧巻だった。内側の目の光が身体の隅々まで行き届いて、打った瞬間に身体が光り輝いたのではないか？　なんて想像できるようだった。全身が丹田になる、という表現があるが、それは上中下の丹田が全て一体化することでもあるから、中丹田からみれば全身丸ごと気の球になるし、上丹田（目）からみれば、全身が内側から光り輝く、ということになるのだろうと改めて知った。（太極拳の進歩の段階にたしか”光明”の段階があったと記憶・・・）

　そして一段目真ん中２枚は松井選手、右端はイチロー選手。振り切っても目が後ろに残っている。

目の引きが残る、ということは身体が前に持って行かれていない、まだ回転中・・・インパクトの瞬間も加速度がついている、ということだ。太極拳が”当てにいかない”のと同じ。

　二段目左端は落合選手。背中や脇のユニフォームのシワを見ると、まだ捻れている＝回転が残っている、即ち、目は前を向いているようで、内側の目はしっかり後ろを捕まえている。そのあとの３枚の写真はその他の選手（青いヘルメットは清原選手。その他はリンクを参照）。清原選手のインパクトの瞬間、バットと球が衝突しているような感がある。これは太極拳でいう”抗”の状態、力がぶつかり合っている状態だ。それを見てから、長嶋選手から落合選手までの画像を見ると、その衝突感がない。力でむりやり球を運んだという雰囲気がない。そのあたりが達人芸、太極拳の原理に関わるところなのだと思う。

2021/6/6 ＜目と脳　目の前方と後方への引っ張り合い　気づき　目の引きと周身一家＞

　　昨日の目線の話は”内側に向けた”目線の話。　

　　少し説明不足だったようなので説明を付け加えます。

　　私たちの目は外界を見る外方向への目線があるが、それと同時に、頭蓋骨の内側方向へ向かう目線がある。

　　内側に向かう目線については普段あまり意識していないかもしれないが、その目線は脳を意識的に刺激するためには不可欠だ。もし目を石のように固まらせて絶対に動かないようにさせると、簡単な算数、「４＋５」でさえ答えを導き出すことはできない。ちょっとした計算でさえ、一瞬目の奥が動いている。

　　探し物をしている時、最後にどこで見ただろう？なんて考えている時は、目の奥が行ったり来たりしている。遠い過去の記憶を探す時は目は頭頂より少し後ろ側を見るようになる。さっき食べたばかりの食事の内容ならおでこの上あたりを目で探す・・・この手のことは、自分自身でも実験できるし友達と実験し合っても楽しい。対面で会話をしている時に相手の目がどう動くか、脳のどのあたりを刺激しているのか見るのは面白い。

　　脳を意識的に使う時には必ず目が内側で動く。目で脳を刺激している。

　　ぼおっと考え事をしている時は内側で目は泳いでいる。

　　集中力とは目を一定の方向に向けたままブレることなく保持し続ける力だ。

　　目は脳の一部。

　　目は心の窓、とか言うけれど、私は機能的に言えば、脳のスイッチであり、脳の働きを読み取れる脳の窓といえるのではないかと勝手に思っている。

　　話していて、目が前へ、前へ、と出てくる人は、次第に我を忘れている。後ろに引っ張っておけないというのは気づきを失っている証拠だ。

　　太極拳の倒卷肱（混元太極拳24式なら第16式）は後方に撤退しながら相手の攻撃を躱しつつ攻める技だが、ここで学ぶ大事なものとして退歩の際の目の使い方がある。

　　八法五行歩法はそれぞれ要となるツボが定められているが、五行歩法のうち進歩（前進）は会陰穴、退歩は印堂穴（眉間のツボ）。

　　つまり、退歩は眉間のツボで行う。具体的には眉間のツボをぐっと後ろに引くことで退歩を行うということだ。

　　想像してみたら分かるが、とっさに後ろに下がる時に目を引かずに下がると後方に転倒してしまう危険性がある。身体が後方に下がりだすより前に目は頭の後ろまで引いておく必要がある。しかも正面からガンガン殴られそうになっているという状況、その攻撃を躱すには目をしっかり後ろに引いて相手の動きを冷静に見ながら自分の軸を保っておかなければならない。目が前にあると怖くて目を開けてられないだろう・・・

　ジェットコースターで目をつぶると恐怖感が増すというのはよく聞く話。目を開けていた方が良いらしいが、同じ目を開けるにしても、目を後方に引いておけば恐怖感は減るはず。それは気づき(awareness)が出るからだと私は思うが、気づき、という、外界と内界がピタッとバランスをとった時に表れる、今・ここの澄んだ意識のスポットに近い位置に意識を持っていって恐怖心を和らげる方法が紹介されていた。（https://www.retrogadgeter.com/2014/07/blog-post_77.html）　　　　

　それは、落ちる前に「落ちる」、曲がる前に「曲がる」と口に出していう方法だそうだが、落ちる前に「落ちる」と言うためにはまず、どんなに怖くても前方を常に注意し続けていなければならず（目の前方へのベクトル）、それから、口に出して「落ちる」というためには、意識を自分の肉体に戻さなければならない（目の後方へのベクトル）。恐怖で目が固まってしまうような状況の中、意識的に前方を注視し、それから意識を自分に戻す。前方を注視したまま「落ちる」と言う自分を意識できれば前方ベクトルと後方ベクトルが釣り合って気づきのスポットに入る可能性が多分にあるような・・・

　神経勝負の武道では眼法は必須だ。

　武道と瞑想の馴染みがそのためだろう。

2021/6/5 ＜目線の位置と脳＞

　実は先週頭に急にお腹をこわして発熱、２日ほど家で休んでいた。熱が下がってもお腹の調子が悪いので医者に診てもらったらガストロ（胃腸炎）、何か悪いものを食べたらしい。にしても、そもそも疲れていたのもあるかな？

　体調が悪いと何もする気がしない。身体を使いたくないのは当たり前としても、頭だって全く使う気がしない。思考どころか妄想さえする気がしないのだから面白いなぁ、と思う。

　本当に不調だと寝てしまって起きている時間がとても短くなるが、そこそこ回復すると起きる気はしないけど眠れもしない、という状態になる。ベッドの上で寝っ転がってて、ただ周りの風景を見ていたりする。普通なら本を読んだり携帯を見たり、頭の中でいろいろ考えたりするのだけど、そんなことはしない。

　今回そのような状況の時に自分がまさにそんな状態であることに気づいて、一瞬、「何故なのだろう？」とぽっと考えが浮かんだ。通常なら、そこからぐるぐる思考をめぐらし、「・・・だからである。」と行き着こうとするのだけど、案の定、「何故なのだろう？」と問うた後、そのまま目線は目の前に戻った。思考を続けるには目を上の方（即ち、脳の方）に上げておかなければならない。けれど、体調が悪いと目を上に持ち上げておくことができない。

　目を目のラインも上に持ち上げられない、ということは、眉間の奥にある上丹田を使えない、ということだ。

　それは無理もない。だって、体調が悪くて中丹田の『気』がすでに枯渇している状態、『気』が昇華して意や精神を司る上丹田に届くはずもない。まずは肉体、中丹田の気をどうにかしなければならない。上丹田の『神』が輝くのは肉体の生命を司る『気』が十分にあるのが前提。身体はまず生命の維持を第一として機能している。脳による思考などの高度な働きには気の貯金が必要だ。

021/6/3  ＜言葉と体験　whatとhow 脳を閉じない＞

  太極拳の核心を示す言葉はとても奥が深い。

  その意味は深くて知り尽くすことはできないけれど、まずはそのような言葉を知っておくべきだと思う。言葉として知っておいて、練習しながら、あるいは日常生活の中で、あれ？これは？　と場面に応じて思い出せたりしたら、その言葉の意味合いが次第に深みを持って行くのだと思う。

　その言葉にどのような意味合いを持たせるのか、どこまで奥行きを持たせるのか、はその人次第だ。

　『松』は究極の一言だ。

　この一言で全てを理解できてしまう人はまずいないだろう。

　もうすこし噛み砕いたものには「太極拳は松に始まり松に終わる」という馬虹老師の名言もある。けど、どうして松に始まり松で終わるのか、その一言を聞いて分かる人は既に太極拳を修めた人、修めつつあるレベルの人だろう。私達一般の者は、松はそれほど大事なのだ、という程度の印象しか持つことができない。

　　前回書いた『以意行気』や『用意不用力』というは『松』よりもずっと具体的だが、それでもこれらの言葉を聞いてハッとするような人は特殊な人だろう（それまで外家拳でガンガンやっていた高レベルの武術家が内家拳に転向するとか？師父が出してくれた例です）。

　　一般的によくあるのは、先に言葉を知っていて意味は良く分かっていなかった、という状況の中で、ある時、「あれ？　もしや、これが、それ？」、と後に体験して意味を補充する、ということ。３年も５年も経って初めて納得できるものは案外多い。ただ、一旦納得したとしても練習を進めるにつれその理解が更新されるのは普通のこと。いつまでも一緒だとしたら進歩はしていないということなのだろう。

　　（上のように）ハッとしたり、あれ？っと思って、突然意味がはっきりする、というのは頓悟の類だが、これに対して、意味はよく分からないのだけど、ずっとやっているうちに何となく分かるようにやってしまっていた（漸悟の類？）というものもある。

　　例えば、初心者に「丹田の気を回せ」、と言っても「丹田」も分からないし、「気」も分からないし、「回す？」というのも分からない。太極拳を習いにくる人の中には「僕は丹田を知りたい」とか「私は気を感じたい」という人達が少なくなく、最初は、丹田とは何か？気とは何か？と悶々としながら練習しているのだけど、とりあえず、このように動作をしてこうやって・・・と動きや呼吸、意識の持ち方を教えて真似させているうちに、半年経つ頃にはその人たちから「丹田」や「気」を問う言葉が出てこなくなってしまう。その頃を待って、改めて、「××君、丹田って何？」と私が聞くと、ニヤッと笑って答えない。使えるようになってしまったものについて改めてそれは何か？とは問わない。見よう見まねでやっているうちに使えるようになってしまった。これが太極拳の漸悟の類。

　ちなみに、太極拳を２年も練習してまだ丹田や気が分からないなら師を変えた方が良い、と昔は言われていたと師父から聞いたことがある。丹田や気は道具に過ぎないから、早く使えるようになるに越したことはない。

　　この世の中で私たちが「what is this?」と問いかけたら答えられないものはごまんとある。

　科学者や哲学者は日々そんな問題に挑んでいる。

　が、私たちが生きて行く上で必要なのはwhatではなくhowだ。

　太極拳も「How to do it?」の世界。

　『松』も、”どうやって”松するのか？　を追求すべきで、決して『松』とは何なのか？とは追求しない。『以意行気』も『用意不用力』も同様だ。

　どうやって力を用いずに意を用いようか？　と問えば、脳は道筋を見つけようとしてくれる。

　もし、「力を用いずに意を用いるとは何なのか？」と問うたら、脳はポカ〜んと、思考、空想の世界に入ってしまい、そこからどこにも進めなくなる。大地から浮いてしまう。

　『節節貫通』や『周身一家』も最初はちんぷんかんぷんの言葉。

　あまりにも分からないと、それって何だろう？　としばし考えてしまうのは仕方がない。

　『螺旋纏糸』も最初は全く分からなくてDNA配列を見たりしていた。

　頭の中でイメージが湧いても、それが体現できるか否かは別問題。

　そうしたらその言葉はしばし宙に（クラウド）に浮かしておく。

　いつか繋がりそうな時に、ふとその言葉が降りてくる。

　自分の中で、分からない〜　と思ったまま覚えていた言葉、それが突然分かった時の喜びは一入。その時分からないからといって、「分かりません」と言ってはいけない。「分からない」と断言した瞬間に脳はその事項をシャットアウトする。「今は分からないけれど、そのうち分かるようになるかもしれない」とループを閉じずに開いて置くのが肝心だと思う。脳は開いておく。閉じない。

　脳を開いておく、というのは、心を開いていく、というのと同じではないかなぁ？

　すぐにキレたり怒ったりするのは脳や心がシャットアウトするからだろう・・・気をつけよう。

　体験と言葉を対応させることは、左脳と右脳を併せて理解させること。左脳派でもなく右脳派でもなく、両方がバランスよく開発できるのが太極的では？脳梁の開発と関係する？（推測で書いています。いつかも少し調べよう。）

　例えば、言葉を知らないまま体験した場合、体験が正しい道上のものなのか、脇道に逸れてしまったものなのか自分で判断がつかず道に迷う可能性がある。体験を言葉に対応させる表現ことで体験を客観的に判断することができる。経典はそのような言葉の宝庫だ。

　一方で、むやみに言葉を知っていると、その言葉に合わせて体験を想像して作り出してしまう危険性もある。＜周天で気をぐるぐる回した＞、というような体験談はその典型例。分かる人が見れば想像的体験だと分かる。坐禅をして観音様を見るのも想像だ（まさかタントウ功をしてそんなものを見ないとは思うけど・・・変な想像をしていると姿勢が崩れてしまう）。体験する時は言葉は忘れて真っ新でいなければならない。

　このあたりの話は個人的にはとても好きなところなのでいくらでもかけそうだが、まとまりのない雑談のようになってしまうのでここで切り上げます。