2020/8/5　＜体験と理論の一致　気が満タンで垂直　坐る　脚の伸び＞

2020/8/4 ＜『転換如缠绕　開合似抽糸』　チャンスーとチョウスー＞

 　以前もらった質問への回答を先延ばししていたらうっかり忘れてしまっていました。催促のメールが来て思い出し急遽動画を撮りました。

　質問は今年の3/27のブログの中の、『転換如缠绕　開合似抽糸』の中の後半の意味は何かというもの。

　私の感覚としては、（重心/陰陽/順逆の）転換の時に”缠绕(chanrao)"する、という方が難しいかと思うけど、”抽糸”というのは聞いたことがない人も多いのかもしれない。

　随分前に北京の本屋で陳家溝の四大金剛の一人、朱天才老師の本を購入してざっと読んだ時に、その本の中で、「チャンスー（缠糸）か、あるいは、チョウスー（抽糸）か？」というような議論をしている部分があった。私は当時まだチョウスーという言葉を聞いたことがなかったので、師父に尋ねた覚えがある。その時師父は第5式の単鞭の一部の動作で簡単に教えてくれた。

　拳経には「太極拳の運動は抽糸のように」と書かれているらしい。つまり、太極拳の動きは抽糸勁が基本だ。意識的に套路をやると、よく耳にするチャンスー（缠糸）勁よりも抽糸勁の方が断然多いようだ。というのは、太極拳の動きはほとんどが開合。太極拳は開合拳と呼ばれていたくらいなのだ。開合が抽糸なら、太極拳の動きは抽糸に他ならない。

2020/8/3　＜チャンスーから作る三戦立ち＞

　 週末に東京で練習をしたグループから、第19式の閃通背の後半の三戦立ち（さんちんだち）のようなところが上手くできない生徒さんがいた、と報告を受けていたので、昨日、後ろ歩きの動画を撮ったついでに、三戦立ちのところの経の繋ぎ方を説明する動画も撮りました。

＜付け足し＞

　メモを書いたあとで、三戦立ちについて、この形で突きをすることによって骨盤の正しい状態＝骨盤の逆三角形、を作ることができる、という記述を見つけました。https://ameblo.jp/n-krt-no1/entry-11789696348.html

　たしかに、チャンスーをきつくかけて三戦立ちをすると骨盤がキュッと閉まる。

　このとき、「骨盤底筋をイメージしてしっかり締めること」と上のブログで書いていますが、私が動画の中で（恥ずかし気もなく何度も）手を股の下に通してチャンスーのイメージを伝えようとしていたのが、それなのかもしれません。骨盤がキュッとうまく入れば、自分でも、キマった！と分かるはず。（本当は股だけでなくて、膝も足首もひっかけてチャンスーをかけます。）チャンスーは日常生活にもっと応用できそうだ。

2020/8/2　＜後ろ歩きの効用と応用　会陰を引き上げて命門を開く＞

  中国の朝の公園では、おばちゃん達がおしゃべりしながらズンズン後ろ歩きしている姿をよく見かける。後ろ歩きは手軽で賢い健康法だ。

　後ろ歩きの何が身体にいいのか？

　やってみると分かる。

　まず腰が開く、腰が楽。膝も楽。

　それは何故か？というと、会陰が後方斜め上の命門に向けて引き上がるから。

　これが養生法の要であると同時に太極拳の要でもある。

　下丹田（会陰）と中丹田の合体。精が気となる。腎臓を養う・・・

　私は太極拳の練習の初心者に、会陰が引き上がって命門が開く、という感覚を教えるためにこの後ろ歩きを使ったりする。

　内臓下垂系の人（加齢に伴い誰もがそうなる）にはとても良い。

　後ろ歩きの時の腰・骨盤・脚、すなわち下半身は、前歩きの時よりも理想的だ。

　（後ろ歩きの際、怖くて腰が丸くなって頭が前に突き出そうになるかもしれないが、できるだけ後頭部からお尻までを真っ直ぐにして、ゆ〜っくり歩いてみると良いと思う。転倒しないように目は前を向きながら同時に意識は会陰から命門あたりに置いておくこと。後頭部に意識があると転倒の危険あるので絶対にやってはいけない。（やらないと思うが、目を瞑るのも危険）退歩の時は上丹田は前の方に置いておく。）

　後ろ歩きの要点（会陰が命門の方に引き上がって命門：腰が開く）が分かったら、その要点を逃さないように前歩きをしてみる。

　また、片足立ちも、後ろに下がって行うと簡単にできる。

　と、このあたりを動画で説明してみたので、見て下さい。

　会陰を引き上げて命門を開くというのは太極拳だけでなく普段の身体の使い方においてとても重要。忘れそうになったらこっそり廊下や道で後ろ歩きをしてみると良いかも。

2020/8/1　＜吸ったまま吐く？　喉を開く　ヤムナ？＞

  今日は久しぶりに生徒さん達とZoomで一斉練習をした。

　グループラインを見ていると土日に練習しているグループは毎週集まって練習しているようだが、平日組は各々個人練習になっている模様。

　私たちは一人一人様々な事情があり、かつ、様々な出来事が起こる。まさに”無常”。常に練習が続けられるわけではない。こうやって顔を合わせて練習して笑えるのは幸せだと思う。

　今日も十数人、うまく時間の都合のついた生徒さん達が集まってくれた。

　私は一人前に立って一方的に集団を教えるのはとても苦手。一人一人の動きを見てアドバイスしながら、その次、次へと教えて行く・・・最後どこに行き着くか、自分でもよく分からないこともしばしばだ。

　今日のレッスンを振り返ると・・・。

　最初は収功（降気洗臓功）を繰り返してもらって、頭から足裏へと気を下ろしてもらった。

　それから、全く同じ動作で、頭から首、胸部、腹腰、クワ、太もも、膝、脛、足首、へと気を詰めながら降ろしていくことを教えてみた。

　さっと水が流れて落ちるような気の流れが第一段階目（準備段階）、その後、気を身体の中に充填しながら降ろしていく、すなわち、身体がポン（空気で膨らむこと）しながら気を足裏まで落とせるようになるのが、第二段階（本番段階）だ。

　この気を溜めながら降ろす、ということに挑戦しだすと、丹田がとても大事になってくる。第一段階目では丹田は必要にならない。

　いつもは丹田と会陰を命門に向かって引き上げる、という要点を使ってこのような動きをさせるのだが、今日は呼吸を使って説明してみた。

　要点は、”吐きながらも吸い続けている”、という自分の身体の状態にしっかりと気づくこと。

　ただ吐きながら気を降ろすと、気は落ちてしまう。（形的には膝に乗っかってしまう）

　それを、吸って気を丹田に入れた状態から、吸い続けながら小出しに吐いて行くときれいに気を通せるようになる。丹田の貯水池ならぬ貯気池から、池の栓を抜くことなく、別の通路へと水（気）を通していくような感じだ。

　この感覚を教えるために、マスクを用意してもらって、マスクなしでの立位前屈と、マスクをつけての立位前屈を比較してもらった。マスクをするとなぜ簡単に前屈できるのか？

　呼吸が鍵だ。

　しっかりと自分の呼吸を見てもらって、マスクなしの時、マスクした時で、呼吸がどう変わるのか気づいてもらおうと導いた。

　マスクをしていると、あるところまで呼気だったのが、ある時点で吸気に変わる。

　ここがミソだ。

　吸気に変わったあと、吸っているけど吐いているような、そんな感じがするのでは？と。

　この呼吸は太極拳をするにあたってはとても重要だ。

　開の中に合あり、合の中に開あり、と同じこと。これによって、動きは”極大より大きく、極小より小さく”（＝太極拳の”太”の漢字の意味）が可能になる。

　なお、開は呼気、合は吸気。呼気の中にも吸気あり、吸気の中にも呼気あり・・・丹田の呼吸だ。

　このあたりは頭で考えるよりも、やってしまったほうが簡単。文章にするとおかしな気がするが、やってみると、確かにそんな感じだ、と納得してしまう。

　そのあと、マスク付きで前屈をした時に呼気から吸気に移行してしまうのは、下にうつむいて行くとマスクで鼻と喉がつまるからだ、ということを確認。そこから、喉を開ける、というトピックになった。

　喉は喉だけの問題ではない。

　首の後ろも、首の横から肩にかけてのライン、背中上部、胸上部も、喉の領域だ。このあたりが開かないと喉は開かない。

　それを六字訣の吹(chui)（腎に対応）で教えようとして、その ”イ”の音には”H”を混ぜたほうが良い、ということを教えた。日本語のイの発音では、腎（腰）には届かない。口の奥の方でイという必要がある。ヒと言った方が喉の奥が使えるが、ヒは喉から下に落ちてくれないので、イを発音する前にうっすらヒ(H)を混ぜるといい・・・そんなアドバイス。（これがうまくいった生徒さんからはレッスン後こんなメッセージが。「今日のイーの音も大変面白かったです。首が空いてきて、お腹がドーナツ状にポンと出る感じが最高でした。」大成功の例。）

　音が身体のどこを開けるか、響かせるか、はとても面白いのだけど、ヒヒヒ・・・と動けば首が楽になる。フーーと言うと丹田がしっかりする、が、首は固まりがち。（逆に、ヒーでは丹田に気がたまらない。）

　その他、私が一昨日こちらで買ったfeet mobilityのグッズと同じものを生徒さんが画面に出していてその偶然にびっくりした一件も。それはヤムナというところのものだったのだけど、別の生徒さんはヤムナボールを取り出しで鼠蹊部を開き腰を入れる方法を教えてくれた。私が買ったのはフランスの安価なコピー商品のようなものだったようだけど、十分役に立ちそう。

　生徒さん達を話してると私も知らなかったことを知って、また世界が広がる。

2020/7/31

　昨日既に書きたいトピックがあったのだけど、意の話でいっぱいいっぱいだった。

　心や意というintangibleな（手で触れない、掴めない）ものに注意を注ぎすぎると、tangibleな（手で触れられる）ものに対する注意がおざなりになりがち。しばし身体を忘れていたが、微妙な身体の違和感で一気に身体に振り戻される。

　一昨日くらいから股関節と膝関節と足関節（足首の関節）の関係が気になっていた。膝を伸ばして立った時、脛骨は内旋か外旋か？　膝を曲げた時はどうか？　と整理しようとしていたら、当たり前なのに気づいていなかった事実に気が付いた。　膝関節は曲げ伸ばししかできない・・・

　膝関節は屈曲と伸展しかできない。そう知ってびっくり。膝は回らない・・・

　じゃあ、膝回し、って何だったのか？　曲げ伸ばしでそう錯覚してるのか？　そこで、ああ、股関節と足関節の仕業に違いない・・・と、その三関節の関係について整理してみたくなった。

  ミケランジェリは１０本の指の先端それぞれに小さな目があるかのような印象を与える。指先端が目になってしまった。音の透明感、雑味のなさは他のピアニストが真似できない。感情やノリに溺れない意識の人。

　普通の上手なピアニストが弾くともっと重くまったりする（感情表現をしようとする）、か、ノリのジャズのようになる。

　あとは聞く人の好みの問題。

　ここ数年話題のミーシン君。随分大きくなったけど、彼のおかしいのは、正真正銘の子供なのに手首から先が巨匠。どうなってるのか分からない。周身一家とはどういうことかがよく分かる。意も全く外さない。最新動画ともう一つの全身が見える演奏動画。ほとんど立ち上がってる。気持ちの良い驚き♪　（英才教育で仕込まれたただのロボットのようじゃなくて、心の奥からピアノが好き、ピアノと一体化しているのが好印象を与えるのだと思います。）

2020/7/30　＜意から動くとは？　意を働かせるには頭蓋骨前転が必要　下中丹田があっての上丹田＞

 　今日は、昨日気づいた”意”で動き始める感覚の再現を試みた。

　意で動くには、その動き出し、初動、が鍵を握る。動き出す、いや、動き出そうとする、その時、まさにその瞬間に、もたもたしないでおでこの奥で全身体をえいっと一斉に引っ張る。身体がちゃんと意にぴったりと引っ付いてくれていたら、意を使った時には気も力も使えてしまっている。気を運ぼうとか力を出そうということを意識する間もない。

　打った時には打ってしまっている。バン！とワンテンポだ。

　例えれば、バックスイングなしにバッターが球を打つとか、卓球で（まぐれではなく向かっていって）カウンタースマッシュをした感じだと思う。

　号令をかけたら一瞬の遅れもなく全身が一斉に動いてる。踵が先なのか、丹田が先なのか、手が先なのか、という動きの後先がない。動く時は全て同時、そんな状態だ。こうなると、気の流れは見えない。今日、意を意識しながら套路をしていたら、いつもは気の流れを見ているのにそれ（気の流れ）がないから、その変わりに、意（身体に対する号令・指令）の前に、心（こう動こうという思い）があることが見えた。

　心、まさに胸のあたりで、次の動きを思っている。それを意に上げるか上げないかには選択肢がある。一度意に上げたなら、ミサイル発動のスイッチを押したも同じ、最後まで行ってしまう。そんなメカニズムが面白かったので、しばらくその”心→意”の流れを観察していた。

　そのうち、ふと「もし心からダイレクトに動いたらどうなるだろう？」と好奇心が頭をもたげ、早速、套路をやりながらそれも試してみた。

　心でこう動こう、と思って（頭に上げて意に転換させることなしに）身体が動いた場合、首から上、頭部の私は別人格だ。首から下がやっていることを頭の中の私がぼおっと見てるようだ。身体を動かしながら身体を観察することもできるが、別のことを考えることもできる。

　これは日常的にもよくある現象で、例えば、考え事をしながら歩いたり、車の運転をしたりとか、携帯を見ながらご飯を食べるとか、ドラマの続きを考えながら料理をしてるとか、頭と身体が別々になっている現象と実質的には同じだ。太極拳の時は、通常、「目は手を見なさい」「このポーズの時はこちらを見なさい」とか教えられているから、そのように目線を向けているが、それは、教室で前に立っている先生を見ていないと叱られるから前を向いている生徒のようで、先生の話していることを吸収したいがためにそうなってしまっている目、内側からエネルギーが湧き出てくるような目とは全く違う。自分の心が意となって集約された時には、目も自然に収斂（内収）になる、と今更ながら確認した。

　・・・とまた脱線。ざっと写真検索したら、上丹田いつもバッチリダントツで決まっているのは伊藤美誠選手。両目が上丹田（第3の目）にきっちり引かれていてブレがない。余計な動きが少ないのではないかなぁ。

　対照的なのは石川選手のポスター。目が全然入っていない（普通の目）。ポスター撮影でカメラマンが写したかったものは外形だったのかなぁ。目が表面に出てきてる。レシーブで構えている時の石川選手の目はもちろん内側で集約。本気の顔だ。伊藤選手も普段は普通。二人とも本気の時は下顎が引けて目と耳が水平になっている（頭蓋骨の前転）。口が軽く閉じられ舌も上方かつ後方に移動している。

　結局、本気の時、私たちは頭と身体が一体化するようだ。当然身体もそのような体勢になる。

　慣れたことはそれほど頭を使わなくてもできてしまう。昨日のピアニストでも同じで、達人は頭を使わずに身体（手）だけでも弾けてしまう。だけれどもそこに意が通っている時、私たちはその意の管の中に吸い込まれるような感覚を受ける。意は（意外にも）無色透明だ。心、感情（で弾いた場合、歌った場合、描いた場合）は色付きだ。濁りがある。心を意に転換する時に無意識が意識化され純化されるのかもしれない（太極拳に最も近いはずの道家の『太乙金華宗旨』（黄金の華の秘密）、以前読んで全く歯が立たなかったけど、やっとその趣旨がはっきりした感あり。）

　ミケランジェリの音があんなにも澄んでいるのはやはり意に徹していたから。意は音質、その透明感に現れるようだ。とすると、真の”意”の人（＝意識的な人）は無色透明になるに違いない。濁りがない。心が意になってしまっているから、すでに”無心”。心が意に昇華してしまっている・・・このあたりは独り言。　　　

　心から意を経由せずに行った行為を無意識的行為といい、心から意を経由して行った行為を意識的行為という。

　無意識的な行為がマズイのは、武術や対人競技なら、相手にスキを与えてしまうから。

　日常生活なら、無意識的行為の繰り返しは・・・ぐるぐる同じことの繰り返し。前進発展がない。起きているのに眠っているに等しい生活になるのだろう。

　そんなことまで考えてしまったら、意がうまく使えなくなってしまった。あれ？　意を使おうとしても身体がついてきてくれない・・・

　意や心、そしてそれに派生して余計なことを考えていたら、身体の基本的なアライメントや気の流れが崩れてしまっていたようだった。あらら・・・も一度最初からやり直し。

　意を使うには、まず身体と気を整備しておかなければならない、と知ったのでした。

　中でも、腰と丹田。

　腰と丹田が消えると意も消えてしまうから不思議・・・いや、だから、下丹田、中丹田　上丹田、というのか・・・下や中が消えれば上が消えてしまうのも当たり前だ（苦笑）

2020/7/29　＜ピアニストの弾き方から意識の使い方を考察＞

   今日でパリに来て丸一年。

　まだ一年しか経っていないのかぁ、と感じるのは、どういうことなんだろう？

   充実してるのか、そうでないのか？

　ともあれ、今日分かり始めたこと・・・

　最近若手のピアニストにしては驚くようなバッハの演奏を見つけたのだが、演奏者のダニール　トリフォノフ君は以前からリストの超絶技巧練習曲全集で有名で、まさかバッハをこんな風に弾けるとは思っていなかった。今彼の演奏を聞くと、ヴィヴィアン（私のピアノの先生）が言っていることがよくわかる。指や手首の力を抜くとはどういうことか、そうするとどのような弾き方になるのか、そしてどんな音、どんな音楽になるのか、というのが彼の弾き方を見てやっとはっきりした。

　彼は完全なる没入型。一曲引き終わると汗びっしょりだ。鍵盤に顔がつくほどのめり込んでしまうその様はグールドを思い出す。

　没入してしまうと自分を忘れて観察ができないのでは？　

　私の頭には、私の好きな昔の巨匠達の姿、ルービンシュタインやミケランジェリ、ホロヴィッツなどの姿があった。いわゆる巨匠は原則坐禅（止観法：ヴィパッサナー）形。半眼だ。目・鼻先・指、を結ぶ線が一直線になっている。感情昂ぶろうとも外形は乱れない（ようにどこかで制している）。上丹田でコントロールしている。

　これに対して、現代多くなったのは陶酔型。ランランがその代表格だ。上を見上げて陶酔しながらも鍵盤の手は自由自在に動く。（女性のユジャ・ワン、アリス＝サラ・オットなども）イマジネーションに浸っている（脳の中が拡大している感じ）

　止観法（ヴィパッサナー）から陶酔（サマーディ）への移行期に位置するのがサンソン・フランソワ、ツィメルマン、ブーニンなどのようだ。

　これにも時代の流れ、流行がありそうだ。

　この中で、グールドは没入型、一体化型。後で紹介するダニール君もそのタイプだ。

　芸術家はともかく、武術、そして覚醒を目標とする修行では、陶酔はできない。

　この時、自分の内なる目で自分の身体を他者として観察するのだと思っていたけれど、今日套路を練習していて、指先をダニール君のように思いっきり放松したら、意で（号令をかけて）身体が一斉に動く感覚が得られた。1、で全てが一斉に動く。今までは、身体がやっていることを頭の中の目（私）が傍観者のように見ていた。今日は、目（内なる目：上丹田）が真っ先に動いて身体を引っ張っていた。差し出した手を引くにも、下ろした手をあげるにも、まず意（脳の中）が引っ張る。丹田も意に引っ張られる。意が全ての”主宰”と経典に書かれている意味が初めてわかった瞬間だった。

　意が主宰すると、頭が身体と一体化する。　

　意が主宰していなくて傍観者として見ている（観察しているだけ）の時は、頭と身体が切り離れている。

　経典では”意を通す”というが、確かに、意を身体の中の通路に通して指先端まで、もしくは足先端まで出して来てあげなければならない。胃カメラを目から指先まで通して指先に目がきたような感じだ（手を動かす場合）。

　こんな風に意でコントロールかけるには、没入型がやりやすい。手芸で細かい作業をしていたり、危険な作業をしている時は、没入していって顔は対象物に近づいていきそうだ（針に糸を通す時を連想。）

　ただ、身体の一点だけを意で動かすことをやり続けていると、私たちは身体や精神のバランスを失ってしまう。意識は広げる必要がある。意識を身体全体に広げた上で、その瞬間瞬間に必要な箇所を意で動かすのかと思う。

　私たちは普段、意識を無意識に使っているけれど、意識を意識的に使えるとものの見え方、世界が変わりそうだ。少なくとも、世の中が無意識によって動かされているのが見え出してくる。自分がほとんどの時間を無意識的に過ごしている（無意識でいろんなことをしている）のにも気づいてしまう。ぼぉ〜と生きてるつもりはないけれど、かなりぼぉ〜としてる。套路をしていて友人のことをひとかけらでも思い出したら、今何時だろう？なんて浮かんだら、次なんだったけ？なんて心配になったら・・・もう意識は外れている。いや意識は外さないように努力するものではなく、意識を通してしまっていれば自分は内側に染み渡ってるから外れようもない、そんなことが感覚として分かり出した。

　ピアノの演奏会で一番怖いのは、途中でブラックアウトしてしまう（弾く音を忘れてしまう）こと。そのためにものすごい練習をして指に覚えこませるのだけど、指だけに覚えさせると指がひょっと混乱した時に記憶が断絶してしまうから、頭でも意識的に音を覚えるように、と言われていた。楽譜を再現できるように頭で覚える、とか言われたこともあるけれど・・・。このあたりはピアニストにアンケートをとってみたいくらいだが、やはり、頭と身体の両方で覚えるのが安全なのだと思う。身体の記憶、というのも実は脳じゃないの？とかまだまだ疑問はいっぱいだ。ランランのように上を向いてジャンジャン弾くのはジャズピアニストに多そうだけれども、これは頭よりも身体優位？　意識的な音楽というよりもノリの音楽、大衆を乗せる音楽かなぁ、という気がする。

　太極拳も派手な演武をして大衆を惹きつけるようなのもあるし、よ〜く見ないと良さがわからないようなものもある。私たちは自分の意識レベルに応じて物事を見ている。ヴィジョンの質的変換は意識レベルを上げる（無意識を減らして意識を増やす）ことでしか達成できないのだと思う。本をいくら読んでも、どれだけ知識を増やしても水平にしか広がらない。

2020/7/28

  コロナ問題、全く問題解決していないのだけど、フランス人はしっかり夏を満喫中。

　3/15から始まった２ヶ月弱続いたロックダウン。

　パトカーが常時見回っていて、街中から人の姿が消えた。近所なら買い物と散歩は可だったから、散歩のふりして歩きながら腰回しとかしていた。

　5/11からロックダウンは段階的に解除され、7月に入る頃にはレストランの中でも食事ができるようになった。最初は恐る恐るの外出が、今ではマスクがあればどこでも行ける♪　人と人との距離をとって・・・ソーシャル・ディスタンス、という言葉はあるのだけど、友人との間では通用しないというのがこちらの常識なのかもしれない。しばらくぶりの再開にハグをしてたりする。くっつくのは癖らしい。私はもっばらお辞儀で対応するけれど、それがフランス人に好印象を与えるようだ。真似してお辞儀で返してくれる人もいる。

　ロックダウン中に繁盛したのはデリバリーの飲食。中でも、Sushi、Yakitori、Gyoza・・・これらが一緒くたになってサーブされるのは変な感じがするが、こちらは日本食がこれまで以上にブームだ。日本人（ジャポネ）だと分かるととても親切にされる。30年前には考えられなかった待遇。10年前もこんなにフレンドリーではなかった。今のパリは日本人の私にとってはとても居心地がいい。他人のことに干渉しない自由な明るさがあるのは、今自分が楽しむことだけを考えている裏返し？　

　最近ミラノで開催されたハイブランドのファッションショーの動画を見た私の娘が、観客達がマ歩くモデルのすぐ際にマスクなしで座っている見て、「もうコロナは終わったのでしょうか？」とコメントをしたら、「ディスタンスはとっているでしょ。」「ちゃんと考慮はしてるよ。煩いよ。」というようなリアクション受けてショックを受けていた。日本の基準ならアウトらしい。娘にその動画を送ってもらって私も見てみたら、こっちの基準なら全然OKだなぁ〜という印象。娘は、「だからヨーロッパは（コロナが）拡がるんだ。」と一言。それは事実なんだけど・・・。ただ日本は大きな被害が出てはいない一方で長期に渡って自粛自粛でストレスフルな生活。五人組制度の名残のような国民相互間での牽制体制は利点もあるけど心理的にキツそう・・・日本の報道ニュースをつけると暗く心配顔のアナウンサーやキャスターが現れる。声にも悲壮感がこもりこちらまで暗くなる・・・なんなら一層のことこちらのようにポリース（警察）に取り締まってもらった方が気が楽なのでは？なんて思ったりするけれど、国家権力が抑え込むほどの被害になっていないからそうもいかない。実際の被害以上に先に恐怖感が煽られているように外からは見えるけど、そこに入り込むとそこの常識が現実になってしまうのはどこでも同じ。”今”に対処するしかない。

　私の東京の生徒さんたちは時々集まって公園で練習できているようだから、そこそこ発散できているのではないかなぁ。太極拳は距離をとって練習できるからこちらでも年配の人達が毎日公園に集まって練習しています。一人よりは集まって練習した方が気を大きく広げられて発散ができる。身体はあまり動かないのだけど、皆笑って楽しそう。それを遠目で見てると私も楽しくなる。歳とってもあんな風に仲間達と身体を動かして遊べたらいいなぁ、と思います。

　距離をとりつつ助け合える。開の中に合あり、か？

　下の写真

　＜人でムンムンしているカフェ。距離の近い二人。ぽっちゃり（？）が多くなったパリ。＞

2020/7/27　＜内旋外旋　螺旋で円裆　螺旋で周身一家＞

   「いい筋肉は塊状ではなくて筋状の筋肉だ。」昔から師父はそう言っていた。

　　筋肉を関節ごとで分断して鍛えるとポパイのようなこんもりとした塊の筋肉になる。関節を構成する筋肉の両端の筋を引き伸ばして使うと筋肉は細長くつく。

　　今では筋肉を肥大化させるよりも細長くつけることが故障を防ぐとともにパフォーマンスをあげることになるという理解が常識になっていると思うが、太極拳の動きで螺旋を基本とするのはまさにその筋状の筋肉を前提としているからだ。

　筋肉の螺旋、全身のスパイラルライン、アナトミーライン、筋膜連結・・・そんな語で検索すると筋肉の螺旋状の動きについてたくさんのサイトで説明されている。武術系の雑誌には身体の螺旋の動きについてこれまで何度も特集が組まれてきているようだ。

　私がパリにきてずっと格闘している身体の調整。幼少期から学生時代についた身体の癖、筋肉のつき方、使い方の癖をとるのはなかなか難しい。一年やってやっとゴール、目指すところがはっきりしてきた。そして気づいたこと。

　転腿でしつこくやってきた内旋と外旋。ただ回せればいい、と最初はやっていたが、そんなものではないことに気づいてきた。

　少し前から気分転換にやっているオンラインヨガ。立位前屈をする時は太ももは内旋、かつ太ももは緩めずに”active"にしろという。マスターの指示通り前屈しながら腿を内旋させると私の太ももの前側は緩んでしまう。ん？どうやって太腿前側を引き上げるのか？　他にも、様々なポーズの時に、脚を外旋させろとか内旋させろとか指示がある。指示通りにやると確かに安定する。マスターの指示は説得力がある。そのマスターの足首以下（feet）はものすごく美しくて私はいつも見とれているのだが、きっと脚を（いや、下半身を、いや、全身を）そのように正しく使えば優雅で美しい足になるに違いない・・・足は土台。ここが崩れたら身体は真っ直ぐ立てない。が、足はただ仁王立ちするだけでなく素早く動けなければならないから、がっしりしているだけでなくアーチのある弾力に富んだ足になりたいと思う（願う）。

　ヨガでも内旋外旋とかいうのだから、もっと動きの多い太極拳や武術で言うのは当たり前なんだ、と套路をしていたら、気づいた。外旋とかいうところでも内旋が同時にはいっている。内旋といいながら外旋の要素も入っている。早速師父に聞いてみる。すると師父も順チャンスーしながら逆チャンスーをいれたり、とかしているとのことだった。あまり意識しすぎると動きがおかしくなるからおすすめしないが、開胯や円裆を意識するがばかりに開きすぎてしまっている（外旋が行きすぎている）場合には同時に内旋を加えてみることも一つの手だと思う。

　今は宇宙の膨張期で全てのものが開いていく傾向にあるという。身体も歳をとればとるほど開いていって集約力、内側へ引っ張る力が失われてくる（目や口、会陰や肛門もしっかり引っ張れなくなって緩くなる）。開に対抗する合の力が常に必要になる。（腰も開いて平腰になってしまう。内側に引っ張って＝絞って、S字を取り戻す必要がある→丹田の吸引力　

　上の左端と真ん中の写真は開合法の動作。二枚の写真の下半身の形は外から見ると同じだが、左の”開”の時は外旋の意識が主で内旋は従。真ん中の”合”の時は内旋が主で外旋が従のはず。

いずれにしろ、外旋と内旋のバランスが取れているところが関節に負担がかからない、全体として中正のとれる場所。この時、筋肉は理想的な螺旋で流れている。

　内旋外旋のバランスと筋肉の螺旋、そしてできあがる股間のアーチ（円裆）・・・

　右端の高齢になったときの老師の写真をみると、脚と股間をつなぐアーチがブリッジ（橋）のアーチ構造を思い出させる。私たちの下半身はアーチ構造・・・

　全身が一つ（周身一家）も螺旋が前提なのが分かる。

　そう見てから、このような私たちがやりがちなポーズを見ると、紙人形のように見えたりしないか？　二次元の平面の世界のお人形さんみたいだ。

　螺旋がないから、円裆（下半身のアーチ）が作れない。ずっとそこで我慢比べのようにポーズをとり続けることはできても、素早い動きができるような姿勢ではない。太ももが塊になり、股関節や膝に多大な負担がかかる。

　上の写真を見て、ひょっとして歌舞伎のポーズはこんな感じだったかな？と調べたら、少なくとも浮世絵はそんなことなかった。以前見た運慶快慶の金剛力士像などは筋肉の螺旋が感じられたなぁ。今改めてみると、ヒンズー教の像のようだけど。

　螺旋を入れると活き活きとした躍動感、３Dになる。

　（一枚混ざった人間が最も平面的に見えたりする？　背骨の螺旋（弓）がないからかなぁ。）

　日本文化は平面文化だけど、身体の使い方は３Dにするのが自然。歩く時にも螺旋運動（内旋）が必要。でないとガニ股のおっさん歩きになる・・・

　合を　”絞る力”と表現する人もいる。絞る力は内旋と外旋を併用することから生まれるのかもしれない（昨日の二つの円のせめぎ合いと関連するかなぁ？）　絞るためにはまず開いていることが前提となるけど、開いている人は絞るための中心点（＝丹田）を作る必要がある。という流れ。

2020/7/26　＜姿勢　二つの円のせめぎ合いと追いかけ合い＞

  結局のところ、私が太極拳で学んでいることは、如何にして自然に真っ直ぐ立てるようになるか、真っ直ぐに座れるようになるか、なんだと思う。

　タントウ功も坐禅も、天と地の間を垂直につなぐ真っ直ぐの姿勢を養うためのもの。すくっと立て、すくっと座れるのなら、大概のことは何でもできてしまうだろう。外側から作った固めた姿勢ではなく、内側から、種から発芽していずれ真っ直ぐの木が育つように、そんな風に真っ直ぐ立てるのなら、内側は”通顺”（どこにも引っかかることなくすらすら、滑らかに通るさま）だ。息も気も血も、食べたものも、体内の液体、脊髄液、その他様々なものが全てが滞りなく流れれば健康だ。頭の働きもいい。心身健康であればその先の可能性もさらに開きやすくなる。

　人の姿勢を見ればだいたいのことが分かってしまうという。動作にするとさらにその人が浮き彫りになる。喋らせると丸わかり・・・この手の練習をしているとそのようなことに嫌でも気づくが、練習をしていなくてもそこそこは本能的に嗅ぎ分けられる。

　私たちが王様、キング、をイメージすると、冠を被って頭頂を真っ直ぐ天に向けどっしりと立っている男性をイメージする。猫背で下を俯いている王様を想像しない。物乞いは猫背のイメージ。堂々と胸を張っているイメージではない。政治家は腹を突き出して威張っているイメージ・・・（偏見も含むイメージです）学生時代の男友達などは就職して数年立つとその業界の”姿勢”や喋り方になっていたりして驚いたけれども、姿勢や喋り方は環境の影響も大きいのだと思う。

　子供の頃は親、家庭環境が絶大だろう。親の姿勢や言葉遣いが悪いと、子供もそうなってしまう。特に女の子は母親の口調そっくりになるから、私も娘の喋り方を聞いて、自分がこんな喋り方をしているのかと愕然としたことも。

　椅子の座り方を気をつけるだけでも、かなりの運動量になる。腹筋はしめずに丹田を出すように座ると骨盤が前回りして坐骨で座れるようになる。

　が、骨盤前回り（逆回転）だけでは腰が反ってしまうから、①丹田の重さで骨盤前回り（お尻は出っ尻・坐骨に座る＝股間と太ももの三角形で座る感じ）をした後は、②丹田から命門→肛門方向へと骨盤後ろ回り（順回転）を入れて腰を開く。（座面の三角形はずらさない：骨盤は立てたまま）

　この丹田の逆回転と順回転をともに入れることで腹も腰も充実して、ど真ん中の空間（＝丹田）で骨盤を保持できるようになる。

　これが真っ直ぐに立ったり座ったりする時の核心（種）になる。

　この骨盤の中の空間の感覚がとれないと、どこかの筋肉に頼って（どこかの筋肉を収縮させて）立たなければならなくなり、どうやっても負担がでる。

　このことを巷では「筋力に頼らずバランスで立つ」と言うのではないかと思う。

　丹田の縦方向の逆回転（督脈↑任脈↓）と順回転（任脈↑督脈↓）は太極拳の基本中の基本（周天）。これを動作としてだけではなく、静止状態でも応用するべき。（まずは動作で練習して、それから静止状態に応用する。）

　椅子に座る場合は逆回転してから順回転。

　順回転させてから逆回転を加味するとうまく座れない（骨盤が立たない）と思う。

　坐禅の場合は最初から逆回転させて骨盤を立てるのが困難なので、通常、順回転で骨盤を少し寝かせた状態で含胸を大げさにやり、胸の気を落として腹に気を溜めてから、その腹（丹田）の気を使って徐々に逆回転をかけて骨盤を立ち上げていく。

　二つの円のせめぎ合い（二つの円の反対方向回転の引っ張り合い）はバランスのとれた（いつでも動けるニュートラルな）静止状態を作ることができる。

　これに対し、太極拳の動き、中正のとれた（バランスのとれた）動きは、というと、二つの円の追っかけ合い（１８０度の引っ張り合いで二つの円が同方向に動く：太極図）が必要のようだ。。どんな動作にもその対（つい）になる動作が隠れているはず・・・さっと右手が動いた時にその他どこも動かないとしたらバランスを欠いている。丹田と右手が繋がって入れば嫌でも左半身のどこかが連動してしまう。内側は一つの空間。

　なお、せめぎ合いも引っ張り合いも“对拉”（引っ張り合い）を作ります。（→これが広義のポン勁（膨張の力）を形成）

　＜生徒さんからの質問＞

　『下顎内収』で顎を引くと二重アゴになってしまうのですが、どうしたら良いですか？

　＜回答のヒント＞

　　下顎を引く＝頚椎が伸びる（湾曲が減って直線に近く）

　　この頚椎の動きに対（つい）になる動きを加味すれば不必要な二重アゴにはならない。

2020/7/25　＜外側と内側　ブレークスルー＞

  太極拳の練習では、自分がうまくできないところを師（や先生）に質問することもあるけれど、自分では気づいていなかったところを師に指摘されることの方が多いかもしれない。そしてその指摘された箇所は往々にしてその時自分が認識していたうまくできない箇所の解決に導いてくれたりするから、師のアドバイスはその時すぐに消化できなくても身体の中に残しておく必要がある。

　形を直されるということは、内側の気の流れ、気の使い方が間違えている、至らない、ということだ。この手は肩の高さだとか、この手はクワの位置だとか、目はこっちを見ろ、足先はこっちを向けろ、腰を緩めろ、肩を落とせ・・・細かい指示を受けて形を調整したら、内側でその感覚を覚えておく必要がある。内側の感覚で覚えていないものは再現ができない。

　頭で動きを覚えることは外側から動き（形）を作ることにつながる。套路を最初に覚える時に手の動きから覚えようとする人がほとんどだが、これは頭で覚えようとしているからだ。稀に全身の動きを大雑把に掴んで覚えようとする人もいるが、その場合は手の動きは適当で、腰や骨盤、足の運びに注意が払われ”雰囲気”をつかもうとする。もともとダンスが得意な人などはそのように覚える。腰で覚えることは内側で覚えるということだ。

　外側か、内側か、という例。

　例えば自転車に乗る時。最初はガチガチで筋肉をこわばらせて漕いでいたかもしれないが、そのうちスイスイ。そして10年くらい乗らなくても、乗れば乗れてしまう。目をつぶって自転車を乗っている感覚を再現することもできる、身体が覚えている、これは内側が覚えているということ。

　ここ数週間ある箇所に行き詰まっていて、どうやっても内側の感覚がしっくりこないことがあった。師は外から見ると問題ないとして、内側の違和感を察知してくれない。このまま練習を続けたらそのうち膝を痛めるだろうと私は確信していたからその違和感を解消する突破口をずっと模索していた。昨日は師父も手伝ってくれたが、やはり解決には結びつかない。疲れもあって嫌気が差してきて、久しぶりに、もうだめだ、と一瞬諦めてしまった。そんな私を見て師は早く帰って休んだ方がいいと私を促したのだけど、その時、なにかがムクッと頭をもたげた。先に帰ってください、と師に先に帰ってもらい、その後、24式をとてもゆっくり自分のペースでやってみた。途中、あれっ？と踵が承扶穴（お尻と太ももの境にある膀胱経のツボ）を踏むような感覚が出現した。あら、面白い！と、そのまま注意して一歩一歩、踵がそのツボと対応するように動いてみた。なんて全身が使いやすいんだろう・・・初めての感覚。少し嬉しくなって公園を後にした。

　今日の練習はその新しい感覚を師父に伝える間がないまま、一緒に套路をすることになった。２４式の途中から、昨日の踵とお尻（後ろのクワ）の対応に加えて、それを基軸に全身のチャンスーがかかることを発見、面白くなってチャンスーをかけて48式をやってみた。師父に怒られてもいいや〜、なんて自由な気持ちで。

　48式が終わった時、師父が振り返って何かを言い出した。ああ、どこかの注意をしてるのね、と耳をチューニングしたら、師父は、「どうしたんだ？、なぜ急に進歩したんだ？　×式や△式がこれまでと全く違う。クワの松と回転がとてもよくできている。」と真顔で言っていた。あ〜、昨日、今日の発見は正しかったんだ〜！とやっとほっとした。

　私は後ろクワと踵の対応に気をつけていたけれど、師父の目からは前クワがよく緩んだと見えたらしい。確かに、そう言われれば、そうすると前クワも緩んでいる。師父に私の感覚を伝えると、「それが、力は踵から、ということだ。」と言う。「踵がクッションのようになり中に隙間がないとそうなりませんね。」と返したら、「そうだ、踵の空が必要だ。」と同意してくれた。

　踵に隙間や空間があるなんて、外側からはありえないこと。内側の感覚としてそうなった時、初めてそのクッションがクワのクッションにつながり、いや、全身の関節のクッションに連動し、それによって腰やクワの回転という”チャンスー”の原動力が、連鎖的に関節の回転をもたらしてチャンスー勁をもたらす・・・　昨日の絶望が嘘のような大逆転。思いもよらないブレークスルーがあってそれだから練習は止められない、と思ったのでした。（でも堪忍袋の緒を自ら早々と切ってはいけない！と反省）

　そのあと、一人の生徒さんと話してていたら、彼も今日ブレークスルーがあったとのこと。これまで全く分からなかった両手の引っ張り合いが、練習途中に、あれ？、うまくキマってる⁈、と思いがけず分かってしまったということだった。「これまでどう考えてもよく分からなかったですが・・・やはり練習を続けないと分かりませんね。」身体の内側から知る感覚は頭で考えても分かりようがない。ブレークスルーは頭をすり抜けたところから発生する。頭が考えつかないようなことを身体は体現してくれる。

2020/7/24　＜柔和な心　垂直の意識　水平の意識＞

  　ヨガの世界では菜食主義が当たり前。老子は菜食を勧めていたとか言われたりするが、太極拳では菜食が推奨されていたりはしない。肉を食べないと戦闘心が湧かないのかなぁ？と単純に考えていたが、菜食主義者の中にもイライラして攻撃的な人もいるとかいうとかいう話を聞くと、食べ物だけで心が柔和になるわけではないのかもしれない。

　この世の中にはごくまれに芯まで柔和な人がいるのかもしれない。

　そんな人に私はこれまで直には会ったことはないけれど、インドのラーマヤーナを(手っ取り早く)動画で見たら、ラーマやハヌマンの心のきれいさに驚いてしまった（各々、ヴィシュヌ神とシバ神のアバターなのだから当たり前といえば当たり前なのだけど）。戦士であっても心が寛大で柔和、憎しみで人を裁くのではなく諭すための裁きだった。そのあたりは中国の三国演義とは次元が全く違うかなぁ、と。人間同士の争いに見えて実は神々がリーラ（神の戯れ）として戦っている物語と、この世に100%拘泥してしまった人間たちの陣取り合戦の物語は比較できるものではない。

　　ラーマヤーナは神ー人間という垂直線を伴った、人間界でのドラマ（水平線）。一方、三国志は垂直線のない水平線のドラマ・・・諸葛亮が辛うじて垂直線を描こうとしていた？・・・ちょうど１ヶ月前にピアノの先生のヴィヴィアンが私に「垂直の線」の大事さを教えてくれたからか（6/29、6/30のメモ）、そんな風に感じてしまった。

　これは意識としての垂直線。

　そういえば随分前にリストの曲を発表会で弾こうと奮闘していた頃、日本のピアノの先生が「リスト様が上から聞いていらっしゃると思って弾きなさい。」と言っていた。当時の私は単なるイマジネーションの問題としてしか捉えていなかったが、今思えばこれも意識としての垂直線を通す一つの方法だったのかもしれない。でないと、ピアノをただがむしゃらに弾いてしまって（特にリストは技術的に難しいのでそこに没入してしまう）、崇高なるものを忘れてしまうのだろう（リストはとても宗教色の強い人物だった）。ヴィヴィアンは神に自分を捧げている人だから垂直線を大事にするのは自然な成り行き。

　　そうすると、太極拳で形として垂直線を通すこと（＝タントウ功）が大事になると同時に、意識としても垂直線を通すことが大事なのでは？　ああ、これが、虚領頂勁や天人合一か・・・。

　垂直の意識をしっかり持ち、究極まで意識を開花させたラーマやハヌマンは決して人を傷つけるような言動はしないだろう（し得ないだろう）。そこまで極端でないにしても、垂直線を持ち修行を積んだ人は内心が容易には乱れない。こちらがどんなに失礼なことをしたりナンセンスな質問をしても、イラついたりムッとしたりしないでうまく諭してくれる・・・相手に傷つけられることがない、という安心感があるとこちらの心もきっと柔和になる。とげとげしさがなくなる。

　一般的に武術家は、内側に攻撃性を潜めていて、必要があればその火種を使って防御をするが、もしそこから垂直に意識を高めて（通常坐禅をするようになる）意識を広げていけば、その心の広大さから戦わずとも相手の心を和らげてしまったりするのかもしれない。戦わずに勝てるというのは武術の最高の境地だと言われるが、それは相手がびびって手を出せないのではなく、相手がtamed（飼いならされて）しまって手が出せなくなるのかなぁ、と今は思ったりする。

　相手の懐が大きくて、決して傷つけられない、と分かっていると自分の心も和んでしまう。攻撃性が消えてしまう。

　が、人間社会は実はこの真反対ではないかしら？

　いつも誰かにどこかで傷つけられる。それが怖くてビクビクしている、もしくは、先手必勝で攻撃に出てしまう。批判してしまう。安心できない。イライラが続く。

　傷つけられるのが心、自尊心であれば、無心になればいい。

　無心になるにも相当な修行がいるだろうけど、このコロナのように傷つけられるのが身体の場合は生存欲に向き合う必要が出てくる。生存欲はいかなる生命にもインプットされた最も根っこにある欲求。肉体を超えた次元での自己の存在を知っていれば肉体に対する執着が少しは弱まるだろうけど、そんなことを考える人は少数派。

　私たちは豊富に持っているものは人に分けてあげることができる。執着が薄い。反対に、少なくなったものには執着が強くなる。歳をとれば達観して物質や命に対する執着は薄まる、と若い頃は信じていたけれど、自分自身いい歳になってきた今、あたりを見回すと現実はそうとも言えないようだ。殺られるかもしれないと思った動物は先に攻撃を仕掛けるかもしれない。自分の心や命を守るために他の心や生命を攻撃することのないよう、早急に心の強さ＝広さ＝柔和さを養わなくてはならないと（反省も兼ねて）思う今日この頃。

　...と、この支離滅裂なメモ。なぜ菜食主義から始まってコロナ下でのキレる高齢者問題(日本特有だと思う)に想いを馳せたのかと考えたら、美味しいベトナムのフォーが食べたい♪と今日わざわざ出かけた店がビーガン(厳格な菜食主義)の店だった。知らずに行って着席してメニューを見て驚いた(と、ガッカリ)。肉の代わりにベジタブルミート。串焼きもベジタブル... お洒落な店で満員。こんなにビーガンが多いのかと驚いた。(ベジタブルミートは慣れなくて気持ち悪かった。個人的には豆腐で串焼きを作ってもらいたかった。) そして店を出てしばらく歩いたところには、コロナホテル...,泊まっている人いるのかしら？(が、こちらでは、コロナとは言わずにもっぱらCovidと言ってます。)  

2020/7/23　＜入静状態から分かること　心・意・気・力＞

  もう随分前のこと、生徒さんが来る随分前に御苑に行って先に一人でタントウ功をしていた時期があった。

　御苑は９時開園。開園と同時に中に入ると、植物の世界にお邪魔した気持ちになる。最も清々しく感じる時だ。そのまま人気のないいつもの場所で杉の大木に囲まれてタントウ功をするととても簡単に入静状態に入れた。

　入静状態に入っていても音は聞こえた。自分が自分の内側の奥の方に入っているから、洞穴から外の音が聞こえるような、そんな風に聞こえていた。内側はシーンとしていた。シーンとしていると自分は木の仲間のようだった。そんなある時、近くの散歩道を後方から歩いて来る人の声が聞こえた。その時私はとっさに「あっ、人間が来た！（危ない！）」と思った。言葉にはなっていなかったけど、入静状態から慌てて出て来て、そう思ったことを確信した。

　目を開けて周りの木々を見たら友達のようだった。カラスや人間は異質のものに見えた。木から動物を見たら、なんて騒がしくギャーギャー騒いでいるんだろう？と思うのかと思った。

　・・・が、そんな風に入静状態に入ると困ることがある。それは生徒さんがやって来た時。生徒さんによっては、タントウ功をしている私に声をかけず自分も静かにタントウ功を始める人もいたが、私に「おはようございます！」と一言声をかけてからタントウ功をし始める人も多かった。

　「おはようございます。」という声は奥の方でちゃんと聞こえているのだが、それに対し「おはようございます。」と返すためにはまず声を出さなければならない。けれど、内側の私は声がない。「おはようございます」の語も生まれていない。＜おはようございます＞の９文字が＜・＞のように、ただ・の一点に集約されていて、「＜・＞？」だけが内側に生まれている。

　自分の内側はロシアのマトリョーシカ人形のように入れ子になっていた。

　洞穴の奥にいるようなのだけれども、後々再現すると洞穴にも層がある。

　A: 言葉が出てこないけど、言葉の種の・（点）だけが浮かんでくる状態。

　B: この・（点）を展開して言葉が浮かんでくる状態。

　C: そしてこの言葉を声として出す状態。

　BとCの違いは私たちは通常知っている。

　言葉が頭に浮かんでいるけど、それを声に出さないことはよくある。

　いや、私たちは歩いていても頭の中で声には出さない言葉をしゃべっていたりする。考え事をしている、というのはまさにこの状態。積極的な思考なら生産的だが、そうでもないどうでもよいこと、支離滅裂なことを頭の中で考えている時間の方が長かったりする。人によっては、頭の中で、ちくしょう、とか、このやろう、とか不平不満を言い続けているかもしれない。声になって他人に聞こえていたらとても恥ずかしいだろうことを頭の中で喋っているのが現実だ。

　が、この頭に言葉が上がってくる前に、その言葉達の種、全ての思考が入ったカプセルのようなものが生まれてくる場所がある。それがAの状態だが、その種は胸のあたりにある。頭ではない。頭になると言葉になっている。

　実は、こんな類の実験は高校生の時に遊びでやっていたことがある。

　数学を言葉を使わないで（言葉を頭に上らせないで）解けるか？と試してみて、できないことに気づいた。ピアノは暗譜して指が自動的に動くものなら言葉を使わない（頭を使わない）で弾けるけれど、少しでも怪しい箇所にくると頭が作用する（これは焦りになる）。

　その頃友達に、言葉の泡が湧いて来たらそこで押し殺す遊びをやろう、と誘ったら、「何を言ってるの？」と相手にされなかった。仕方ないから自分一人でやっていたが、言葉が出そうになったら止めようとすると、頭に上がって来る前、胸の位置で止めなければならない。胸に上がって来そうになる言葉（アイデア）の種をモグラ叩きのように叩いて上らせないような一人遊びはそこそこ面白かったけど・・・それがその後、数十年経って、瞑想の導入部になっているとは予想もしなかった。

　今では御苑でなぜ「おはようございます。」と返せなかったのか、その仕組みが随分はっきりしている。

　あの頃の私は入静状態の時にマトリョーシカの第３層（A)にいた。

　ここは気持ちのようなものは生まれるが、頭と身体が使えない状態。まず頭を起動させて言葉に変換して、それから身体を使って声を出さなければならなかった。遠い道のり。相当奥から出てこなければならなくて”たいぎぃ”だった（面倒臭かった）。

　もし第２層の（B)、頭にいたら・・・声を出すのはあと一歩。そもそも頭が作動している時は入静状態に入っていないので、”出てこなきゃならない”という感覚もない。すでに身体に接した表面にいる。

　馮志強老師の編纂した混元太極拳は本来、陳式心意混元太極拳。馮老師の二人の氏、陳発科の陳式、胡耀贞の心意（拳）を合わせた名称だ。

　太極拳は意気力の一体化。意気力は神気精、上丹田・中丹田・下丹田と関係している。

　気は意と力を結ぶもの。だから太極拳ではまず「気」を扱えるようになる練習をする。

　気を扱い出すと、気を運びたくなる。そして運ぶと詰まって失敗する。（気者滞）

　そうなって、次第に「意」の重要さを知る。意を通す（意者通）。（この時、全身はすでに気の海で満たされているのが前提となる。）

　なお「意」があっても「気」が通っていないと「力」を発せない、ということが身体ではっきり分かると、「気」を溜めて通す練習をせねば、と地道な練習の意義を再発見する。

　その先、「意」はどこから生まれるのだろう？と疑問に思ったら、それが「心」につながる。　「意」は頭、その「意」は胸にある「心」から作られる。これは上に書いたような入静状態に入るとはっきりする。

　達人は「意」ではなく「心」で捌いてしまうのではないか？

　マトリョーシカの入れ子の内側にいればいるほど、相手の表層の動きがスローモーションのようにはっきり見えてしまう。逆に相手は自分のこと（意の種）がわからない。

　意から動きが発するのと心から動きが発するのでは、速さだけでなく質も違うと思う。

　どうだろう？

　スポーツ、芸術方面では例があげられそうだけど・・・。

　誰か思い当たる例を出してくれたら嬉しいです。

　力と気の違い、気と意の違い、意と心の違い・・・・太極拳やらずに哲学書や心理学書を読んでいたら永遠に分からなかったと思う。言葉で説明できるものじゃない。体験する方法を伝えられるだけ。

2020/7/22　＜喉と横隔膜、気道と食道　喉を閉じる表情、開く表情＞

  昨夜ブログを書きながら、「喉を開くと横隔膜が広がるようだけど、なぜだろう？」なんて疑問が頭の中に湧いていた。

　喉と横隔膜の関係・・・これは声楽家の専門領域ではないか？　そう思って今日早速少し検索したら、「横隔膜を広げて喉の負担を減らす」とか「横隔膜を広げて声帯を広げる」「横隔膜でビブラートをかける」といったような記事がいろいろあった。

　私は、喉を開けば横隔膜が広がる、と感じてたが、その反対、横隔膜を広げると喉が開く、というのも真なり、のようだ。

　横隔膜を広げる方法もいろいろと紹介されていた。

　横隔膜は肋骨の下の方にある。肋骨の下に両手を差し込んでその手を押し返すようにする、というのは横隔膜を広げるコツを掴むよい方法かと思った。息を吸わなくても横隔膜は広げられる、というのが分かるはず。腹式呼吸のコツになる。

　横隔膜を広げると喉は広がっているはず。

　喉が開く、とはどういうことか？については管楽器の演奏家のブログなども参考になる。

　私はまず、「食道と気道の関係」がよくわかっていなかったから、そこを調べてみた。

　とても分かりやすい図があった。（http://www.fukuchi-dc.com/article/14479235.html）

2020/7/21　＜深い息をする　喉を開く　あくびで開く＞

   今日は空き時間ができたので生徒さん2人のビデオレッスンを急にすることを決定。

　昨夜呼吸のことを書いたばかりだったので、特にそのうちの1人に対しては息を多くとりこむために喉から胸、腹、そしてできれば恥骨・会陰・肛門まで開くような体勢と要領を教えてみた。

　身体が弱そうな人は息が弱い。声が小さい。

　声が大きい人は気が多い。

　腹から喉に向かって押し出せる気（息）の量が多いと声量が大きくなる。

　ここで大事なのは、腹底までしっかり息を入れるには喉を開かなければならないということ。

　実際には腹に空気が入る訳はなく横隔膜や骨盤底筋の動きでそう感じるのだけれども、それらを機能させるには喉が詰まっていては無理だ。

　昔、声楽家のグループを教えていたことがあったから、声楽家たちが様々な方法を使って喉を開くことは直に聞いてしっている。喉に指を突っ込んでゲーゲーすることもあるみたいだし、大〜きなあくびを使って喉から下の身体の通路を開通させるような方法も使ったりするようだ。

　あくびは気功法でも使ったりするとても簡単な方法。意識的にあくびをしてその時自分の身体の内側の通路が開くのを観察してみるといい。自分が池の水面で大きな口を開けて餌をねだっている鯉のようになる。口にポトっと餌を入れてもらえば、そのままストンと肛門まで落ちてしまうみたいな、そんな通路が感じられたりしたらパーフェクト。もともと生物は食べて出すの繰り返し。シンプルな動物は消化菅で成り立っている。この管に滞りのないことが健康維持の要。

　喉をあくびなどで大きく開けると、それにつられて背骨も後ろに押されて胸腔や腹腔が大きくなる。これによって肺ににもたくさん空気がはいるし、横隔膜、さらに喉を大きく開ければ、骨盤底筋が動く。これによって気、息を腹底に溜めることができる。

　反対に、もし喉を意識的に開かないまま息を腹に入れようとしたら、フーンと息が腹で止まり、腹の前の方に固い塊丹田ができてしまう。固まった丹田をつくると腰にゆとりがなくなり（腰が曲げられない）股関節の可動域も減って動けない銅像のようになってしまう。丹田は腹腰に広げる必要がある。背中、腰側を気で広げるためにも喉を開けることが大事になる。（あくびで喉が開いて内側から外向きに背骨を押す感覚が分かれば、そんなに難しいことではない。文章で書くと難しく思うけど、やれば一瞬で分かるはず。）

　喉を開く、という要領は太極拳なあの有名な10個（？）の要領の中にはないけれど、実は、

『下顎内収』と『舌抵上颚』という二つの要領をクリアすると喉が開くようになっている。

　私たち日本人の話す日本語は舌を上にあげて発音する音がないので、舌を上顎に貼り付けておく訓練を少ししないと（以前紹介したヨガの舌のムドラーまではやらなくてよいけど、上顎に貼り付けた舌をできるだけ後方に引く練習をする）喉が開かないのではないかなぁ、と思う。（私はもともと舌がかなり落ちていて寝てる間に舌を噛んで起きたことがあったほど。だからかなり意識的に練習しました。）

　裏声を出すのも喉を開いた感じを知る方法。

　裏声は中国語では”頭声”と言うらしく、文字通り、頭の方へ気を通すやり方。

　裏声を出そうとすると分かると思うが、裏声を出す時は下顎を引いて、舌を後ろにひくはず。こうやって喉を開いて私たちは裏声を出している。地声の時と裏声の時と、喉の使い方がどう変わるのか自分でチェックしてみると、喉をどうやって開く要領（『下顎内収』と『舌抵上颚』）の意味がはっきりすると思う。

　喉を開く、というのは首を開通させるということ。

　喉が開かないと、頭部とその下の胴体が首で断絶してしまう。

　首、中でも、頚椎7番あたりにある大椎穴は背骨に気を通す時の難関中の難関の場所だ。

　ここを貫通させれば肩や首の筋肉に頼らずに頭部を子供のように立てることができるようになる。首は首の筋肉で立てずに喉（首）を通る気の束で立てる（ようになるように練習する）。そのためにはもちろん、下半身から一つ一つブロックを積み上げて行かなければならないのだけど、下から積み上げる練習をしながらも、上から開けていく練習も組み合わせていくのが太極拳的なアプローチだと私は思う。常に対立する２方向からアプローチ・・・

　とかく日本にいると呼吸が浅くなりがち。電車に乗るとまずウッと息を止める。隣に嫌な人が座ってくるとウウッと息を止める。ああ、すみません・・・と言いながら息を止める。コロナでさらに窒息状態に拍車がかかる。不機嫌だと息が止まる。うまくマスクを外して深呼吸できるところ、大笑いできるところを探さなきゃならない。

2020/7/20　＜呼吸、息と身体、六字訣・・・そして鄭曼青へ＞

人となりがそのまま佇まいと動きと絵になっているようだ。息遣いが人となりを決めるのかもしれません。　

　少し前に、あるインドのアストロロジャーから「あなたは呼吸法（プラーナヤマ）を極めるといい。あなたの場合はプラーナーヤマが祈りになる。神への奉仕になる。」そう言われ、そんなものかなぁと真に受けて、ちょうど興味を持ち始めていた呼吸に注目するようになった。

　ヨガにはいろいろな呼吸法がある。マントラを唱えることも呼吸法の一つだ。声、音は息で声帯えることによって出るが、どのような高さのどのような音を出すのかによって身体の中の使い方が変わってくる。

　私は腎に気に溜める感覚を生徒さんに教える時に、六字訣の　”吹chui”　の音を使うことが時々ある。が、通常、私は”吹chui”の前に　”呼hu”　を教えておく。

　お腹に手を当てて、「フーーーーーー」と息が続かなくなるまでフーの音を出し続けさせる。お腹が膨らんでくるのが分かるはずだ。胸がぺったんこになって苦しくても頑張る。もうだめだ〜！と思った時、大抵は我慢できなくて思いっきり鼻から思いっきり息を吸って胸に入れることになる。溺れそうになって慌てて自ら頭を出した時のように。この時鼻からシューっと息を吸う音が聞こえるはずだ。そして第２ラウンド目の”フー”をやる。今度も息が続かなくなるまでやる。こうやって何ラウンドか繰り返していき、息を吸い込む時に慌てず、息の音をしないように音を吸い込むように指示をする。フーーーで吐き続けてそれで死ぬことは絶対にないから、安心して慌てず音を立てずに息を吸うように、と。

　フーと吐き続けて苦しくて息が吸いたくなった時、「あっ、息の音をさせちゃいけない！」と気づいて用心深く息を吸えたら、あら不思議、その時息は鼻から（上から）ではなく腹やもっと下から吸ったようになる。一度このコツ（身体のメカニズム）が分かれば、それを何度か繰り返すと腹や腰が内側からマッサージされたようになる。

　そこから"吸 chui" に入る。

　”chui"は日本語の”チュイ”ではない。　chuのchは舌先を上の歯の裏につけて、日本語で「ちぇっ、（面白くない。）」とか言う時の「ち」のときのようにする。舌先を歯の裏につけて「チュッ」とつばが飛びそうなくらい勢いよく息を出したあと、すかさず口の奥をしっかり左右に開いて喉の奥の方で「イー」という。「チュ」で前に飛びそうになったつばを「イ」ですかさず喉の奥に引き戻すのがコツだ（と私は思う）。こう勢いをつけることで「イ」の音が喉の奥の方で横広に広がり、口蓋垂（のどちんこ）で左右に分かれて喉から下へ２本のラインで降りていき左右の腎臓に達する、そんな風になる。両手を後ろに回して左右の手をそれぞれ左右の腎臓のあたりに置いていれば、「chui----------」と「イーー」を続けている間そのあたりが盛り上がってくるのが分かるはずだ。

　　いろいろ試してみると、ただの「ウ」では胸あたりまでしか息は達さないが、これに「h」の風の息を足して「フー」にすると腹に達するのが分かるし、逆に「イー」はどうやっても腹にはいかない（腹は凹んでしまう）、背中側にいく音だということもわかる。（日本語の「イ」は口の中で終わってしまいがち。「y」の音が混じるような「yellow」の最初の「イ」くらい喉に近い音にしなければ腰まで届かないことにも気づく。

　武術で発勁する時のhaやheng（哼哈二气）も、そんな音の作用を利用して気を腹に落としたり、あるいは気を貫通させたりすることを狙っている。

　私たちが普段無意識でやっていること、例えばあくび、これも、「あ〜」と言わないで、「い〜」と言ったら、すっきりしない。「う」も「え」も「お」も、あくびとしては不合格。やはりあくびは「あ〜」なのだ。身体の中を一番大きく開けて酸素をいっぱいとりこむ、そうしようとすると身体は「あ〜」の身体になる。

　音で身体を開けることができるし、身体がそうなろうとするとそういう音が出る。

　音で身体が変えられる、と同時に、身体で音が決まってくる。身体⇆音

　六字訣が面白いと思ったのは、最後は次第に音を出さないでやる、ということ。

　最初は、へっ？と驚いた。声を出さなかったら六字訣にならないのでは？と。けれど、しばらくやっていたらある時、確かに声を出さない方が身体の中の気の流れ、息の勢いが強くなることがわかった。声を出すと気が外に漏れるのだ。

　音による身体の内側の開き方が分かれば、ある音を出しているようなつもりになればそんな開き方になる。

　・・・ここから話は飛躍してしまうけれど、それが、最近師父に注意された、套路の時には息の音を出さない、それにつながるのだろう。

　そうやって見ると、套路をしている人を見ると、どこで吸ってどこで吐いてどこで止めているか、が分かる。そして、その息が上半身で止まっているのか、足裏まで達しているのか、それまでも見えてくるようだ。套路を唸ってやっていると丹田まで気が落ちても足裏まで落ちない。

　・・・と息に注目して少し動画を見ていたら、中国の老師の動画で比較ができそうなものがありました。楊式はなかなか本物っぽいのにお目にかかれない中、あっ！と目が止まったものも。

　それぞれの鼻の辺りに注目して、その人になったつもりで、鼻からどちらに向かって息が出入りしているか見て（感じて）みると、最初の紺色の老師は静かだけどお澄まし顔で息が少なすぎて胸にも届かなさそうだ。左の白の老師はそれに比べたらも少し元気があるけれど目に鼻が引っ張られて息が丹田から離れてしまってる。最後の女性は演歌歌手？演じているて息が無関係。最後の女性老師は喉で息を止めているのが顕著。こうして見ると、白服の老師を除く３人は喉で息を押し殺したようになっている（なんでだろう？）。これが現在よく見かける楊式太極拳の典型的な演武なのだけれども、これが本来の楊式太極拳だとは到底思えない・・・太極拳たるもの、動きは静かでももっと活き活きしていたはず。

　が、そんな中で、あれ？と驚いたのがこの動画。

　私は楊式太極拳の型、形として何が正しい正しくないは知らないのだけれども、息だけに注目すると、常に鼻が丹田まで通っていて、しかもこの老師は息のライン（鼻頭から丹田、会陰、もしくは足裏）が身体よりも先に移動しているのが見て取れる。息の真っ直ぐなラインが先に先に動き、身体はその息の柱に纏う影のようになって、ただ付き添って動いているかのようだ。当然身体は松して柔らかい。頭から足裏まで一斉に動く。うわ〜、すごいなぁ、としばし見入っていました。

　この老師の名前、ローマ字で書いていたからピンとこなかったけど、漢字で書くと鄭曼青。ああ、聞いたことのある有名な老師だ・・と後で分かりました。私が評価できるようなレベルの老師ではないけれど、とてもレベルが高いことは息だけでも分かります。

　https://ameblo.jp/pushinghands0204/entry-12360781057.html

　日本語のウィキペディアが見つけられなかったのでこちらのブログを紹介しますが、「数々の神秘的な伝説があり、「腕なし名人」または「無招勝万招（技がないが、多くの技に勝つ）の拳」と言われている。」とか、「腕力とはまったく関係ないその神秘的の神技は、科学実証主義を第一とするアメリカ政府機関が、超能力、超常現象ではないかと驚嘆せしめ、本格的に実験の対象にしたと言われている。」「鄭曼青は「五絶老人（詩、書、画、医、武の五つでかなう者がない）」と称され、多くの人から尊敬をうけていた。」という記述は英語や中国語サイトの記述と一致します。

　全ては息・・・とすれば、息が通れば他のものも通ってしまうのか・・・？

　早速、鄭曼青の作品を調べてみました。　

　さすが・・・中に鄭曼青の写真も混ぜましたが、彼の絵の中にそのまま馴染んでしまう。

　ひととなりがそのまま佇まいと動きと絵になっているよう。息遣いが人となりを決めるのかもしれない、そんな風に思えました。

　見ていてとても気持ちいい。自分の呼吸が安静、安寧になる。太極拳から太極の境地に入って行った老師に違いない。

2020/7/18　＜私は強い？弱い？＞

2020/7/17　＜男性マネキンの直立姿勢から分かること　形から精神へ＞

   7/14に女性のマネキンを紹介しました。男性は女性のように肩を後ろに反らすことはなくて、S字カーブも女性より少なくなる。

　こちらの男性のマネキンで私が惹かれるのはなぜか決まってスーツ姿のマネキン。が、これはどう考えてもそのスーツ姿が好きなだけで、もし同じマネキンがTシャツに短パンだったり裸だったりしたらきっとスルーしてしまう。ただの好み。そんな中で、この体型は理想的（好みとは無関係）と思ったマネキンが一つある。これまで何度か写真を撮ったのだけどいつもショーウインドウのガラスに光が反射してうまくとれない。残念だなぁ、と思っていたのだけど、昨日その店の前を通ったら、あれ、マネキンが回転してる！わぁ〜、いろんな角度から見せてくれるのね♪私のために回ってくれているとしか思えない・・・

　と早速撮影しました。

　道のベンチに座っていたフランス人の若い女性、私が一生懸命男性マネキンを撮影している姿を後ろからずっと見ていたようでした。振り返って目があった時、私は思わず苦笑い。彼女もつられて苦笑い。

2020/7/16　＜自分が前にいるとは？　気と眼神　＞

　昨日注意されたのが第6式白鹤亮翅で最後に右手を切り上げる動作。

　「前に相手がいるのだから前で打ちなさい。後ろにいたら脅威がない。」

　そう言われてやってみて、「ああ、確かに。自分が前にいれば一歩前に出る速度も速くなりますね。」と言ったら、「その通りだ。」と言ってくれた。

　もう一つ注意されたのが息遣い。「息の音が聞こえるような息をしてはいけない」と48式を一通りやった後にそう注意された。「あれ？ウジャイ呼吸（ヨガのocean breeze呼吸）はダメなの？」と内心思って理由がはっきりしなかったが、うちに帰ってから師父が撮ってくれた自分の動画を見たら、なるほど、これではダメだ、と納得した。丹田に気を落とそうと腹に息を吐き込んだ時に息の音が聞こえるような呼吸は、ある段階までは有効だが、気の流れがその度に丹田で止まってしまう。師父や馮老師などのようになめらかに（柔）潤滑に動けるようになるには、音を全く出さずに身体のどこにもあたらないように息を隅から隅まで通り抜けさせなければならない。

　「発勁の時以外には息の音はさせてはいけない、これがあなたの次の課題だ。」と言われた。

　武術では相手に自分の呼吸を読まれたら負けてしまう。相手の呼吸を見るのは卓球の時も同じだった（特にサーブの時）。相手に分からないように呼吸をすることは経験的に知っていたが、最近ヨガのプラーナヤーマをやっていたら、音を全くさせないように深〜い呼吸をすると（長〜くぎりぎりまで吐いて、それから音がしないようにゆっくり吸うと）横隔膜の呼吸になってしまうことに気づいた。するといつも気が腹に満ちているような感覚になる。

　　そして、実はこの息が、自分を前の方に押し出しておくことにも繋がることも発見。

　意念だけでは身体が前に押し出せない。腹まで息でつなぐことが必要になる。

　＜自分が身体の前の方にいるか、後ろの方にいるか？＞

　　太極拳の武術家と言われる人たちは普段でもそのような雰囲気がある。

　　その一つが、自分が身体の前の方にいるということ。及び腰、腰が引けている、の反対だ。

　　私たち一般人でも、対面で友達と話していて話が盛り上がってくると、自分が前のめりになって自分が相手に近づくように自分が前へ前へ、と出て行く感じになる。一方で、相手に責められて、しょぼんとなってきたり、相手の話がおもしろくないと、自分が後ろの方へ退いていく、引いて行く感じになる。もし椅子に座った姿勢が一緒でも、内側の自分は前の方にいったり、後ろの方にいったりする。これは気の身体、エーテル体の位置の変化。

　　太極拳の武術家の場合は、気の体が肉体と同じだけかそれ以上に膨らんで気場が広がっているから、相手が接近し辛い。しかも意識が前の方にある（眼神＝上丹田がブレない）。眼神は腹から膨らんだ気が充満した結果として現れる・・・

　と、このあたりのメカニズムが練習の過程と関連するのだけど、それについての説明はチャレンジングなので日を改めます。（息との関係を説明するのはさらに難しそう・・・）

　とりあえず今日はいくつかの画像を揚げるので、気が充満して意識が前にあるとはどんな風なのか、そうではないケースとの比較で何となく分かってもらえたら良いかと。（いつものことですが、私もこうやって書きながら整理して学んでいます。）

　＜上のGIF動画＞

　最初の４枚は第6式白鹤亮翅。最初の2人（馮老師と劉師父）は意識が体の前面にあるが、その後の（昔の）私ともう一人の老師の意識は背中側。気功法としては構わないと思うが、武術としての意念、身体の使い方ではない。

　その次の４枚は両手を開く動作。最初の一枚は陈项老师の单鞭、その他３枚 前蹚拗步。陳項老師と馮老師は腹から（身体から）開いているのが分かる。後の2人は気が充満していない中で目が前だけを向いてるから背中側が隙だらけ。背後からすぐに攻められてしまいそう。

　その次の２枚は掩手肱捶。馮老師と生徒さんの違い　腹VS背中　背中側で打つと背中が硬くなる。弾力がない。腹＝気で打つとしなやか。

　最後の付け足しは懐かしい師父と私の動画。もこもこダウンで身体ははっきり見えないが、師父は前面に、私は背中側に意識がある。私の腰が落ちてる？

＜追記＞

　下の動画を見ると、実践では、”前にいる”＝優勢　というのが分かると思います。

　さすがブルースリー♪

2020/7/15　＜師の動画を撮る　師との関係＞

   昨日、今日と師父の套路（48式）の動画を撮った。

　「”人误地一时,地误人一年”というだろう？だから今撮らなきゃならない。」と言い出したのが２日前。どう意味かと尋ねたら、「種を蒔く時期を逸すると翌年まで待たなければならないという意味だ。」と教えてくれたが、それがなぜ今この時期に動画を撮ることに繋がるのかすぐにはピンとこなかった。

　昨日三脚を用意して来た私に、24式は適当に流して、48式を撮ってくれ、と師父は言って来た。最初私は師父の後ろで24式をやったのだけど、師父の身体に隠れて映らないところがある。師父はそんなこと御構い無し・・・その時、ふと、一昨日の会話を思い出した。ああ、師父は自分自身の動きを撮ってチェックしたかったんだ・・・

　私が師父に中国の王戦軍の動画（7/13のメモの最後に載せたGIF写真の元の動画）を見せたのは４日ほど前。最初師父はそれが王戦軍とは分からなかった。が、それがそうだと分かると、ああ、中国ではもうこんな風になってしまってるのか、それもこれも共産党のせいだ！といつもの共産党批判に話が流れかけた・・・真の太極拳は共産党が国民体操に定めたところで廃れてしまった、陳家溝も形だけだ・・・と。私が見ても中国の主流の太極拳は健康体操か、もしくは力の武術になっていて、道教の修行法を取り入れた太極を目指した太極拳を教える老師はほとんどいない。真の老師はHPなんて書かないし、生徒を集めようともしないから探し出せなくても仕方がないのかもしれない。が、そもそも、真の×××がいなくなってしまったというのは太極拳だけに限らない。ピアニストを見ていてもそうだし、ダンサーを見ていてもそう。インドのグルだってそうだろう。そしてこっちで毎週日曜日に公園で見かける空手の練習も、日本人から見るとかなり違和感のある動き。そう見ると、どんな分野でも”正しい形”を普及させるだけでも大変なこと、真髄が薄れてしまうのも仕方がないかと思ったしもする。「大衆に分かるものは真理ではない。」と言ったのはサルトルかボーヴォワールか忘れたけれど、真理はいつも少数派のもの。共産党がいなくてもそうなっていたのでは？　とうまく師父を慰めようとしたけど、そんな簡単なものではなかった。

　が、そんな時代の大きな流れより私が気になるのは、自らが師父、大先生、有名な老師などになると、誰も過ちを正してくれない、裸の王様状態になる危険性があるという事実。

　王戦軍に関しては、師である父親の王西安を信用せず、代わりに師爷の馮志強老師を師と思っている、という話を聞いたことがあるが、馮老師がこの世を去った今、王戦軍を導く師がいるかどうか分からない。素人目にみても体型が歪になっていっているのに本人も周囲の人も気づかないのか？　私が、王戦軍もあの動画を見たら自分で気づくはずだと思うけど？、と冗談交じりに言ったら、師父は「中国であのような著名な老師を批判するようなことをするのは危ないからやめなさい。」と真面目な顔で答えた。

　いわゆる師とよばれる人達はとても孤独な道を進むのかもしれない。

　弟子のうちは師が導いてくれる。間違っていれば直してくれる。

　師はどうやって自らを導くのか？

　３０代前半に気功を学んでいた頃、高名な老師が、こうやって腹で呼吸をする、と舞台上で示範しながら胸式呼吸をしていて驚いたことがあった。なんだか足元が以前よりふらついてるなぁ、と見ていたけれど、加齢とともに昔と同じように機械的に練習を続けていると次第に誤差が大きくなってくる。練習は常に微調整が必要だけれども、それを手探りで一人でやっていくのは大変なんだろうと思った。

　・・・・そんな一連の話を師父にした後のことだった。師父が動画を撮るから三脚を持って来なさい、と言い出したのは。

　24式を一緒にやりながら、師父の目的がはっきりしたので、その後の48式は、師父一人でやってもらうことにした。そして、師父が自分の動きをはっきりと見えるように、三脚で遠くから撮るのではなく私が手にカメラを持って近くで撮ることにした。

　48式を一通りやり終わった師父は、第△△式と第○○式の二つがうまくいかなかった、と苦笑いしながら言った。私は撮りながら別の箇所に疑問があったので、第××式のここはこうなっていたけれど・・・どうでしょう？　と注意を促した。師父は、そこは大丈夫だ、後で動画を見るから送ってくれ、と言い、昨日はそれで別れた。

　　今日は昨日の良くなかった点を改めて再度動画を撮ることにしていた。

　　朝一番公園で顔を合わすなり、師父は私に「あなたが昨日指摘した点は全くその通りだった、他にも良くなかった点があったら言って欲しい。」と言って来た。それまでの師父からは考えられないような言葉だった。師父は昨日家で動画をチェックしたら、自分が満足できない箇所が思ったより多かったと言った。そのうちの一つは私が数年前に指摘して師父の機嫌を損ねさせてしまった点だった。「これからも私はあなたを引き続き教えるが、あなたも気づいたことがあったら私に言って欲しい。一緒に協力して練習しよう。」と師父は言った。

　　そして再度48式を撮った。

　　今日の動画のできは昨日のよりは良いとは言っていたが、満足はできていないようだった。　

　（とは言っても、私の比ではないレベル。私にはまだまだ師のような切れ目のない柔らかい動きはできない。ただ下半身が強くて安定している、その一点が師父が私を羨むところ。）

　　2006年に師父について練習を始めた時は、師父は雲の上の上の人。師父が苦労して私に内側の動きを教えてくれてからは、いつの日か師父が私がいることで練習にさらに精が出るようになればよいなぁ、と思うようになった。私は私で教えがいのある弟子になりたかった。その後”見る目”が培われてきたら、太極拳のことで対等に意見を交わせるようになりたい、と思うようになり、次第にそうなってきた。そして今回の滞在で、その関係性が協力関係も帯びるようになってきたような感がある。これは私にとってはとても理想的な関係なのだけど、子供が成人して一人前になった、と言えるにはもう数段レベルアップしなければならない。功夫が未熟なことの言い訳ができなくなりつつある。

2020/7/14　＜肩が後ろに引けるということ＞

2020/7/13　＜直立姿勢を見直す　会陰を引き上げて骨盤を立てる　氾臀から斂臀へ＞

  昨日のウルトラマンを師父に見せたら、師父は、この線がとても良い、と百会から督脈を通って尾骨、そしてそのまま地面に延長した線（私が青色で描いた線）をなぞってくれた。ウルトラマン、ちょっとしたギャグだったのに、全くニコリともしなかった。ウルトラマンを知らないだろうから仕方がない、いや、師父には冗談というものが全く通用しないし、そもそも中国人はユーモアのセンスが違うのかもしれない・・・笑いがとれないのはいつものことだから私はめげない（苦笑）

　私が思っていたスクワットの形は一段目の左端の黒タイツの女性。会陰と肛門が引き上がり、ハムストリングスが伸びている。美しい形。　隣の一段目真ん中の男性もだいたいできている。お尻の突き出た感じ（会陰の引き上げ）が左の女性に敵わないのは男性の方が骨盤の可動域が狭いから仕方がないかなぁ（おそらくお尻と太腿の境目のあたりは使えていないと思う）

　一段目右端は力を入れすぎて全ての筋肉が固まってしまった例。両手を拳にせず開けばよかったのに、と思う。形はそこそこいけてるのに残念。全身を固めると会陰が引き上げられなくなってしまう例。

　中段は３つとも腰を反り過ぎた例（命門を閉じてしまっている＝会陰が上がっていない）。こうすると腰で上半身と下半身が分断して気が脚を貫通せず、仙骨からお尻と足裏の力に頼ることになる。脚（ハムストリングス）の力が使えないから、この状態から前方に跳ねることができない（跳ねようとしたらダイレクトに膝に負担がかかってしまう）。

　下段の左端の男性は骨盤が立っていない（尾骨が前方に巻いたまま、会陰が上がっていない）。前に差し出した両手と上半身でどうにか倒れないようにバランスを取っている。真ん中の女性はまだ股関節に座れてない、スクワットになっていない。逆に一番右は座り過ぎて太腿がすっこぬけている（前面も裏側も縮んでいる：太腿が短くなっている）。気が太腿で分断して脛下の力に頼っている（これも前に跳べない）。　

　　ということで、上の写真の中で会陰や肛門が引き上がっているのは最初の２枚。

　　二段目の腰の反ったものは、肛門は引き上がっているかもしれないが、会陰がきちんと引き上がっていない（会陰をが引き上げられれば命門が開くから上半身と下半身が断絶しない）。

　座る時、坐骨に座れば骨盤は立つ。尾骨には座らない。

　そして私達が骨盤を立てて座ろうとするなら（坐骨に座ろうとするなら）往往にしてお尻を出して座ったような感じ、太腿に座るような感じになる。

　すると多くの人は腰が反ってしまう。（余裕ある女性は是非この動画の20分あたりを見てみて下さい。叶姉妹が「お尻の山を潰さない」セレブな座り方を教えてくださっています。→https://youtu.be/3kOujJ7bLMg　坐骨に座って骨盤は立っていますが腰は反っています。）

　この時、腰を反らせないように踏ん張るには腹の力、丹田の力が必要になる。

　お尻を出して骨盤が前回転して腰が反りそうになるのを、腹の気で骨盤を後ろ回転させて寄り戻しをかけるような力が必要だ。

　順番としては、まず氾臀させて、それから腹の気で斂臀をかけるような力の使い方だ。

　これを逆の順番にやってもうまくいかない。

　　すなわち、太極拳では最初に「斂臀」が要求されるけれど、その前提として通常の直立姿勢が「氾臀」であることが要求されていると思えてならない。

　　それは初めから背骨のS字カーブがない人に、背骨を真っ直ぐにするように要求するとかえって腰を痛めてしまうのと同じ。練習を始める前にその人の自然な姿勢に注意して指導をする必要がある。

　　練習すればするほどウルトラマンのような立派な直立に近づいていかなければならない。すればするほど不自然な直立姿になっていくとしたら方向を間違えている。普段の姿勢をチェックすれば練習がうまくいっているかどうか分かる。そして普段の姿勢を意識的に調整すること自体が練習になってしまう。

2020/7/12　＜タントウ功の目的とイメージをはっきりさせる＞

  昨日は師父に含胸と抜背の関係を教えてもらうつもりで動画を撮ったが、実際には、師父は、太極拳の基礎となるタントウ功のやり方を教えてくれたのだった。

　今日師父に、「本当は含胸と抜背のことだけに絞って撮りたかったのに・・・。」と言ったら、「建物全体のことを論じずに、どうやって、例えば１階の入り口のドアと３階の部屋の窓の関係を語れと言うのか？」と切り返された。

　そう言われてみると、確かに、虚領頂勁という頭のてっぺんの要領から始まり、上から下、足までの要領をそこそこ揃えて、普段は胸あたりにある気を足先まで貫通させ、丹田に重心がくるようにある程度立てるようになって初めて各々の要領について語ることができる。

　つまり、タントウ功を語らずに含胸と抜背だけを語ることはできなかった。

　私自身ラッキーだったのは、何度も師父に説明を繰り返してもらい、しかもそれに字幕をつけたりしたものだから、初心者がタントウ功をする際にネックとなる点、そして多くの人が間違えてしまう点、自分自身が教える際の指導の順番、気をつける点、などが随分はっきりしたということ。

　（昨日の動画で 注意し忘れた会陰の引き上げについては、今日の日付で下に別メモとして書きました。）

　（通常タントウ功は師に定期的に直してもらいながら行うが、もし）一人でタントウ功を練習する場合は、タントウ功の目的、イメージをはっきりさせておくことがとても重要だ。イメージが間違えているとやればやるほど誤差が大きくなってその後の修正が大変になってしまう。目的とイメージが合っていれば一人で練習しても方向性が合っているので大きな誤差は生まれないだろう。

　タントウ功は、普段私達の重心が胸近くに上がってしまっているのを、本来の腹に据え戻すことが目的で、それにより、下半身がどっしり安定してくる。

　武術だけでなく、人間がどんな営みをしようとも、重心が臍、腹、にあることはとても大事なことだ。健康上もそれが必要とされる。これがブレてくると身体や精神に異常が出てくる。肩こりだってその一つ。私達、ほとんど全ての大人は異常な状態で生活している、と思って間違いない。その根本は気が腹に落ちていないこと。腹の気が満ちていないこと。

　子供の頃は腹が気でパンパンで身体に重さがなく身体に引っ張られることがなかった。無意識的な太極状態だった。が、大人になると、ここが痛い、あそこが調子が悪い、だるい、重い・・・と四六時中身体にひっぱられてしまいがち。　このあたりと修正するのが最初の目的だ。

　イメージは「上虚下実」。　上は軽く、下が重い。上を軽くすれば下が重くなる。上が重いまま下を重くしたら全身ガチガチになる（中腰の多い太極拳ではそうなりがちなので特に注意）。

　上実下虚にすると、気は心臓や頭の方にのぼり、高血圧や心臓病、脳梗塞などの原因になる。

　山のように立つ。足の方に力がしっかり下りるように立つ。そびえ立つ。

　そう、こんな感じ♪

https://kaiyodo.co.jp/k-blog/character-classics/b=1753/

　やはり真のお手本はこのようなお方たち。

　優しいお顔でもどっしり安定感がある。そして柔らかい。

　究極的な太極拳的理想はここにあるのかも・・・

　必死に立つのではなく力を抜いて優雅に立つ。タントウ功のイメージに使ってみよう。

2020/7/12  ＜昨日の動画の補足＞

      含胸のあと、塌腰をしたが、その時には会陰を引き上げていなければならない。

　　含胸は会陰を引き上げていなくてもできるが、塌腰の時に会陰を引き上げていなかったら気を下げる代わりに身体が落ちてしまう：膝に乗ってしまう。

　　実際には、塌腰をする前、丹田の気で命門を押し開く時に会陰を引き上げている。会陰を引き上げないと命門が開かない。命門を開かないと気の運行が始まらない。命門を開かずに運動をしていると腰が固まり股関節や膝に負担をかける（太腿の筋肉が固まる）ので注意。

2020/7/11　＜含胸→塌腰 松胯→抜背　周天への準備＞

  昨日一昨日と”含胸と抜背の関係”について書いたが、改めて調べてみると、中国でも老師によって「抜背」の意味するところが微妙に違っていたりする。

　実際には「抜く」と言う限りは「背骨を抜く」必要があるのだが、ただ「背中を広げる」という意味で「抜背」を使うことも多々あるようだ。

　　太極拳の練習で注意しなければならないのは、太極拳の経典の掲げる要領は、出発点として背骨にちゃんとS字カーブのある体を想定していること。日本人の中には平腰の人も案外いて、その人達に同じように命門を開くような指導をすると腰痛になってしまう。その場合はまずS字カーブを取り戻させる必要がある。

　　含胸・抜背がほぼできるようになると、背骨が牽引されたように長くなる。

2020/7/9　＜含胸と抜背、裏表？　別物？＞

   ネットサーフィンしていたら「太極拳から学ぶ会」という別の組織があることを知った。主催しているのは様々なボディーワークや中国拳法を学んできた方で身体の使い方の説明が私より専門的で参考になると思った。

　その中で、あら？そうなんだ・・・と読んだのが「含胸」と「抜背」の関係。

　これら二つは同じことを示すとしながらも、人には「含胸」を意識した方が軸のとりやすいタイプと、「抜背」を意識した方が軸をとりやすいタイプがいるという。

　（https://note.com/kuroneko2019/n/ne31c399d871b）

　自分はどっちなのかなぁ？

　　（「含胸抜背のコツについてはhttps://note.com/kuroneko2019/n/n645c039c9cbd）

　今日は昨夜の自宅設宴の後遺症で朝から疲労感がマックスだった。

　練習では動くよりも静かに立っていたかったので套路をやる師父から離れて一人でタントウ功をしていた。

　疲れていると余計なことを考える気もしないから入静状態に入りやすい。

　放松して気の流れを整えられれば十分・・・

　数十分立って出てこようとした時に、あれ？と思った。

　「含胸と抜背は全く違う、逆さまなのではないか？」

　頭の中に浮かんだのは、）と（　。

　含胸が　）なら　抜背は　（　　（＝背骨です。　

　このサイトの説明では背筋を強化する、となっているが、ラジオ体操は元々、筋骨皮を鍛える体操だからしかたがない。この運動を気の運行を使った運動として百会から会陰まで繋いでやれば、背筋に負担はかからない。背中を緩めて背骨を引き伸ばすことができる（脊椎間の隙間を開ける）。そうすることにより背骨の可動域、柔軟性を上げることにつながっていく。

　・・・と、上のようなことがいっぺんに頭に浮かんで、抜背と含胸は同じことではない！と思ったのだが、その後、師父に意見を聞いたら、またびっくり。

　師父によると、含胸と抜背は同時にはできない。まずは含胸、それから抜背。

　しかも、含胸で気を胸から下向きに下ろすが、抜背は下りた気が上むきに反転して命門から頚椎に向けて気が貫通する時におこる現象だと言う。

　含胸と抜背、全く別物？

　その後師父と議論しながら次第に明らかになった全体像、それはまた書きます。

2020/7/7　＜アリババの馬雲の言葉から学ぶこと＞

  今日の練習中、師父と雑談をしていたら、アリババの馬雲（ジャック・マー）の話題になった。師父の話では、馬雲は王战军（陳式太極拳第２１代）に師事していたが、ある時からその父親である第２０代の王西安（陳家溝の四大金剛の一人）に師事するようになり、自ら第２１代継承者となったという。

　馬雲は30年近く太極拳を練習していて、その太極拳好きは有名なようだ。

　功夫はそこそこにしても、彼の話を聞くと、太極拳は自分のためのみならず会社の従業員の心身の健康を保つためにとてもよいということ以外に、彼自身が太極拳の理念に惚れ込んでいるのが分かる。

　彼の有名な言葉の中に、

　『没钱的时候练太极，有钱的时候还在打太极，一半的成就是太极给的』

　というのがある。

　　「お金がない時は太極拳を練習し、お金がある時もやはり太極拳を練習する。自分が成し得たことの半分は太極拳が与えてくれた。」そんな意味だ。

　彼は多忙だが、英語と太極拳だけはずっと欠かさず練習してきたという。

　彼はインタビューで、「MBAなんてとってきても何もつかえない、ただの知識でしかない、そんなものは忘れてもらわないと仕事はできない、創業には知識ではなく知恵が必要なのだから。」と言い切る。そして知恵をもたらすのが太極拳なのだそう。その理念に従えば、すべてうまくいくという。

　陰陽転換の原理に加え、静、慢、定、随、舍・・・そんなキーワードだ。

　「自分が静まれば、会社も静まる」

　「他人がどうであれ、外がどうであれ、自分のやるべきことをしっかりやればそれでよい」

　「対人関係も推手同様、競っても”楽趣”として行う、憎んだり嫌ったりしてやらない。

　「静かにして、ゆっくり行う。ゆっくりだからこそ速くなる」

　太極拳で培う心の状態をとても重要視しているのが分かる。

　平静で落ち着いていること、善良であること。

　「商売をしている人は心が善良でなければならない。それは太極拳の中の競い合いである推手と似ている。推手は楽趣だ。競う時には決して憤りや憎しみ、凶悪な心を持ってはいけない。推手をやって怒ってしまったら推手の楽しさがなくなってしまう。競う目的は自分が楽しんで相手を怒らせる・・・それが太極拳だ（笑）」

↑動画最後に太極拳の表演が少しある。

　「自分は楽しんで相手を怒らせる、これが太極拳だ。」というのはあながち冗談でもない。

　推手に限らず他のスポーツやゲームで競った場合に起こり得るパターンは

　①二人とも楽しむ

　②二人とも怒ってしまう

　③自分は楽しみ相手は怒る

　④自分は怒り相手は楽しむ

　の４パターンだ。

　理想的なのはもちろん①。

　所詮ゲームなのだから勝っても負けても楽しむ。勝ち負けにこだわらない。

　次に良いのは③　自分の心が汚れない。

　まずいのは④　自分の心はよごれ、しかも醜い見世物になってしまっている。悲しい。

　最悪なのは②　ともに理性を失い自分たちの心だけでなくその場も汚してしまう。

　にらめっこと同じで、怒ったら負け。

　怒ると明晰な判断ができず実力が発揮できない。（と、学生の頃卓球の試合でサーブのタイミングをずらしたり、相手をムッとさせるような表情を見せたりして挑発したことがあったことを思い出した。卓球は心理戦。心が少し崩れただけでミス続きになる。）

　怒る、は中国語では”生気”と言う。気が生まれる、と書くが、実際には”気が上がる”、日本語でいうところの”頭にくる”、という感じだ。

　怒ると顔が赤くなるのは気が頭に上がるから。

　気が頭に上がるのは健康上とてもよくない。頭寒足熱の逆だ。高血圧の人が激怒したら脳の血管を切ったり心臓麻痺を起こしたりする可能性さえある。

　気が頭の方へ上がる＝丹田の気が上に移動

　すなわち、怒るときはすでに丹田を失っている。

　太極拳は常に丹田に注意する、絶対に丹田を失わない練習だから、それを続けている限りは怒りようがない。丹田がないのは太極拳ではないから、怒った時点で太極拳ではない。

　日常生活でも怒らない練習として丹田を失わない練習をすればそれは太極拳の練習になってしまう。

　丹田は身体のエネルギーだけでなく心のエネルギーをも統制している。

　太極拳には細々とした教えはないが、実社会でも十分応用可能なのだと馬雲が示してくれたようだ。

2020/7/6　＜体内に響かせる発音、舌の重要性、舌のムドラ＞」

  今日早速ビデオレッスンでビージャ・マントラを使ってみたが、大きな問題があることに気づいた。それは、発音。日本語発音でやると効き目がなさそう・・・（これは気功の六字訣でも同じ。）

　LAM、VAM、RAM、YAM、HAM　（第１チャクラから第５チャクラ）

　どれにも”A"が含まれるが、これを日本語の”あ”で発音するとそれぞれのチャクラに全く響かない。逆に音が口の中から口の外に向けて出て行く感じさえする。

　チャクラに響かせるなら、音は体内に響かせるように出さなければならない。出す、というよりも、出しながら内側、喉の方へ引いている、と表現した方がよいような”ア”。それはあくびをする時に出てきそうなア〜の”ア”に近い。喉の奥を開いた”ア”だ。

　日本語は喉をそれほどしっかり開かなくても口の中で発音できてしまうので注意が必要。

　マントラは音と身体の中をしっかりつなぐことで効果がでる。

　サンスクリット語はその点で理想的な言語だけれども、英語でもインナーマッスルをしっかりつかっているという（下の表の１を参照）だから喉が開く？

　また、一つの語の中に微妙に吐気と吸気のリズムがあるとリズムが出る（下の図の２.ドッグブレス）（http://www.ace-schools.co.jp/method_lp.html　より表の一部を掲載）

　LAMなら、Lは吐き出し、Aは微妙に吸い、Mで止める、という感じ。Aを吐いてしまうと日本語のラ・ムになってしまう。

2020/7/4　＜ビージャ・マントラを使ってみる＞

　ヨガでは７つのチャクラを開くための様々な技法がある。

　ヨガの目的はサマーディに達し輪廻転生から離れることで、そのためには会陰部の第１チャクラから百会の第７チャクラまで開き貫通させ身体を空洞にし深淵なるものとの一体化を図ることが必要になる。

　一方、太極拳はヨガとは違って拳法だから、天人合一に至る以前にこの世で身体を使って力強く素早く動けるようになることが必要になる。

　チャクラと太極拳は一見関係なさそうに見えるけれども、チャクラを開いて使えるようになると、身体の動き、働きがとてもよくなる。

　今日はヨガの主に第１チャクラと第２チャクラのビージャ・マントラを使いながら24式をやってみた。第１チャクラは会陰や肛門を引き上げた場所、第２チャクラは下腹、仙骨の位置にある。このあたりは太極拳なら下丹田と言われる場所だ。

　第１チャクラのマントラは「LAM」

　第２チャクラのマントラは「VAM」

　これらのマントラを心の奥で唱えながら動くと、予想以上に”その”場所が反応して力が出てくる。なんて賢い♪

　マントラはその意味だけが大事なのではなく、その音を発音する際に使う身体の部位、その音が出てくる場所、声帯で声が作られる前に身体の内部で音を作る準備がされる時の気の発生場所、気の通り道、それらが決定的な意味を持つ。サンスクリット語は特にそのような”音”を研究して作られた言語。その音が、腹から来るのか、胸なのか、声帯なのか、喉なのか、鼻音なのか、同じ語を発音しても人それぞれ音が違う。人の喋る声を聞いて、その人の気の状態を聞き分け、その人の健康状態、そして精神状態、性格などを言い当てることができるのは、声にはその人のチャクラの状態が現れるだろう。

　今日24式をやりながら実験した結果わかったこと。

　LAMで第１チャクラが刺激されるとお尻が座ってどっしりしてくるということ。”坐胯”(zuo kua：股関節に坐る）がいつもより容易にできる。通常、その日第一回目の24式の套路練習であった場合、まず腰が緩んで（松腰）、それから股関節が緩んで（松股）、そして最後の方にやっと股関節に坐る（坐胯）ことができたりできなかったり。調子が悪いと最後まで坐れず、師父に、「坐れ」と注意されることもないとは言えない。が、今日はすんなり1回目の前半早いうちに坐れた。（坐れると下半身がどっしりし、下半身が自分の言うことをよく聞いてくれて操りやすくなる。）

　VAMの第２チャクラ。これは第10式の掩手肱捶で明らかだったが、打撃のパワーがアップする。下腹がそこで固まることなく仙骨をおし拡げるように膨らむと拳が底なしに貫通するかのよう。下っ腹が前に膨らむと同時に仙骨が後方、横方向に広がる感覚はVAMを使うと得られやすい。Vの発音で下腹前方向、最後のMで仙骨が後方横方向に膨らむからだろう。ほんと、誰が考えたんだろう、このマントラ？

　第４チャクラ（胸のチャクラ）のYAMも少しだけ試したけれど、これは含胸を即座に作る。

　ヨガでも含胸をするのか？と不思議に思ったけど、YAMと言うと胸の真ん中あたりが空洞になって凹んだ感じがするのは皆同じでは？

　ヨガと太極拳の関係が次第に明らかになってきてとても面白い。

　24式1回やった後、師父から46式をやって見せなさい、と急に言われて、久しぶりに師父に套路を通してみてもらったが、終わった後、師父が一言「不错！」（悪くない→良い）と言ったのには驚いた。師父はめったにそうは言わないから。ビージャマントラをその前に使ったのがよかったかなぁとか、ずっと続けている裸足練習、そして太陽礼拝、ヨガのつまみ食い・・・まあ、何が効いているのかはともかくも、間違えてはないと一安心。

　ビージャマントラは検索すればいろいろ出てきますが、簡潔に説明しているのは

　　　https://flareplus.com/dictionary_yoga/bija

　時間があればもう少し詳しく書きたい話題です。

　そのうち私の生徒さんに試させてみたい・・・

2020/7/3

　いろんなものに手を広げすぎだ、と師父は私によくそう言っていたけれど、最近はそれが私だと納得して細かいことを言わなくなった。

　高校の頃の恩師は私に対し「あなたは万能の凡人になるだろう」と言っていた。

　私もそうだと思った。

　なぜなら当時の私は３つの分野（学問・運動・芸術）のバランスがとれたトライアングルが大事だと思っていたから。どれか一つだけで突出することはないだろうし、まさか、レオナルドダビンチのようになるわけではあるまいし。

　（文武両道というのなら、文は昔の中国の文人という意味で考えなければならないかと思う。）

　数字の”３”に関して言えば、最近勉強しているインド占星術の関連で、３という数字はインドの哲学においてとても大事だということを知った。ブラフマーとヴィシュヌとシバ、創造、維持、破壊、これが、AUM　の３文字。父と子と精霊、三位一体。

　OSHOは3Mといって、meditation, mathematics music、すなわち、瞑想、左脳、右脳と言っていた。左脳、右脳、そしてその二つを超越するための瞑想という意味だろう。

　今の私は太極拳とピアノと占星術の三位一体か？（苦笑）

　いずれにしろ、この歳になって振り返ってみると、自分がいつも、あるもの＝自分の核心から広がっていくもの、そして、そこから自分の核心へと戻らせてくれるもの、をやりたいと思ってきたことに気づく。こんなに歳をとっても子供の頃から何も変わらない自分がいるのが笑えてしまう。

　小学校5年生の頃、国語の授業で徒然草を読んでえらく感銘を受けた。教室に座って左側の窓から見える山を眺めながら、「ああ、この人（兼好法師）はあんな山の上の方から下の俗世を見ながらこのような随筆を書いたんだ・・・　私も将来この人のようになりたい（暮らしたい）。」と固く思った自分を覚えている。『出家遁世』という言葉が魅力的で、しばらくの間、「将来の夢は出家遁世です。」と答えていた。

　中学に上がって学校のテストで順位がつくようになり、勉強が面白くなった。1番を狙っていたというよりも、間違えないで着実に１００点をとれるようにしたかった。入部した卓球部は毎年全国大会に行くようなレベルで練習が忙しく家で勉強する時間はそれほどなかった。数学の先生に塾に行かなくても満点をとれますか？と聞きにいったら、授業をちゃんと聞いていれば大丈夫、と答えてくれた。良かった、じゃあ、そうしよう、と授業はしっかり聞いた。あとあと聞いた話では、私の授業中の目が怖い、と先生方の中で噂されていたようだ。50分の授業が10分足らずに思えることもしばしばだったからあの頃の集中力はすごかった。

　卓球もちゃんと練習した。試験期間中も家で壁打ちをしながら暗記をしていた。朝早く一人で体育館に忍び込んで練習をしたりもしていた。勉強にしろ卓球にしろ、計画を立て規則正しく毎日行った。朝6時からのNHKのラジオ基礎英語も毎日欠かさなかった。今思えば本当に優等生だった。

　中２の時にテレビでピアニストのダンタイソンの演奏を見た。ピアノは３歳の時からやってはいたけれど、田舎でクラッシックの音楽とは程遠い生活を続けるうちに、次第に熱意が減っていた、そんな最中だった。それは衝撃的だった。涙が止まらなくて、あ〜、ピアノをやろう、もっとやりたい、と思った。私の夢は一気に音楽へと変わった。

　一方卓球は、怖いくらいの運の良さで頂点に達し、中３の春には日本の中学生の代表の一人として北京に行った。この時、北京の宿舎の窓から早朝に見た風景、地平線上に見える二人の人がゆっくり動く姿（おそらく気功をやっていた姿）が、その後の自分に決定的な印象を与えることになった。

　高校では音楽の授業でピアノ協奏曲を作曲し、作曲の面白さを知った。授業中も授業そっちのけで曲を作った。創作する時、自分がその中に奪われる、それはピアノを演奏している自分にはない感覚だった。作曲家になりたいと思う一方で、出家遁世、という夢も忘れていなかった。

　高３の四月、音楽の先生から、私を芸大には行かせてあげられない、東大に行った方がよい、と言われた。東大に行ってからそれでもまだ諦められなかったら芸大を目指せばよい、と言われて、家の経済事情もあったからすんなり納得した。

　大学に入ってからは、すぐに出家遁世するのではなく、ステップを踏むべきだと考えるようになった。まずは大手企業に就職して働き、それからパン屋になる（パンの匂いが大好き）。出家遁世するのはそれから。ホップ、ステップ、ジャンプ、みたいな。

　その後イギリスに留学中にホームステイしていたビルマ人の家庭で様々なアジアの国の人たちと会った時に、皆が日本人である私にとても好意的で期待をかけてくれていたのをきっかけに一気に外交官になろうと進んでしまった。 

　一度霞ヶ関に通い出したら灰色の世界でとてもやっていけない。

　どうにかつないで、イギリスとオランダで勤務したが、日本でお役人にはなれない、とやめてしまった。

　そのあとすぐに子供を産んで、気がついたら気功や太極拳をやっていた。そもそも中国には縁があり、妊娠中に家でリーリンチェイのビデオばかり見ていたからハマるのは早かった。そして卓球にもとても似ていたから覚えるのも真似するのもとても早かった。北京体育大学出身の中国の先生たちとも仲良くなってスポーツクラブで毎日クラスを受けていた時期もあった。

　少林寺の先生のもとで5年、その後パリで今の劉師父に出会い、本格的に太極拳の練習をして・・・

　結局、最初の出発点に戻ってきてしまったと今になって気づく。

　子供の頃一番やりたかったこと、出家遁世、この俗世を超越できるような道、それを探してきた、それだけのことだったようだ。

　勉強や試験が好きだったのはその集中した時に現れる別世界に入ったような感覚。

　音楽もそうだし、卓球もそうだった。

　そして時々、奇跡が現れる。

　神がついているとしか思えないような、自分の力だけでは起こりえないことが起こる。

　深く入った時に現れる何か

　そのわからない何かを探求するのに太極拳はもってこいだったのだろう。

　武術好きな人が凝るような技は、面白い、とは思っても私にとって本質的なものではない。技芸としての太極拳ではなく、修行としての太極拳が面白いのだ。身体をどう使うか、を探索しているつもりではないのだけれど、深く入ろうとすると最初に身体がバリアになるから、それをある程度突破するために身体のことを知る必要がある。私たちが通常、死ぬ、と表現するものは、身体がだめになった、という身体のことなのだ。身体がなかったら、生死は問題にならない・・・そう知った時、目から鱗だった。なんだ、私たちはこの世で、身体だけを問題にしていたのだ、と。

　身体をどうにでもできる人にとっては身体は問題にならない。

　身体が問題にならなければ生死は問題にならない。

　と頭ではわかっても、身体は大問題。

　自分にとって身体ほどリアルなものはない。心の痛みよりも身体の痛みを先に感じてしまうのだから。そんな身体に張り巡らされた感覚から自分を遠ざける練習ができるのが、ヨガや武術だ。

　古代のインドで僧侶のバラモンよりも武士階級のクシャトリアの方が悟った人が多かったと言われたりもするのは、武士はいつも生死をかけた真剣勝負をしているから。身体をぎりぎりまで使って超越する機会を得やすいからだ。

　真剣（勝負）になった時、私たちは身体を忘れる。

　本当は忘れたのではなくて、意識が身体よりも奥の自分の核心近くに戻っている。

　このからくりに気づき、その状態を意識的に作り出せるなら、身体はもはや自分に触らない、切られたのは身体であって”私”ではない、とわかるだろう。

　とは言え、まあ、今の私のレベルだと、切りつけられた瞬間に、あーー！！！とびっくりして意識が外に出てきてしまうのは必至。自己の核心に落ち着き続けることはまだ無理だなぁ（苦笑）

　何が起こってもまばたきしないくらいの肝の座った状態＝自分の核心に落ち着いている状態、が身体からの超越にまず必要となるのはそういうことだろう。だから放松、何があっても放松、と落ち着いている状態を意識的に練習する。（”放松”は”余計な力を抜く”ということだと通常説明されるけど、”力を抜いて落ち着くこと”と言った方が良いのではないか？ただの脱力ではない。落ち着くとしっかりとした重さがでる＝松沈）

　何をやってもそこに落ち着く

　片足あげてふらついても、そこに落ち着く

　間違えてもそこに落ち着く

　・・・どの瞬間も心底落ち着いて24式ができるようになったら凄いことになるだろう。

　覚者の風格。

2020/6/30

  朝歩きながら、昨日の「一音一音に落ち着ちつく」というヴィヴィアンの言葉を思い出した。

　あれからまだピアノの練習をしていない、そうだ、と、歩きながら、心の中でゆったりと一音一音、しっかり弾いているかのように歌ってみた。滑舌の良いオペラ歌手みたいだなぁ、と自分がオペラ歌手になって歌っている姿が頭に出てきそうになって笑ってしまう。そう言われればオペラ歌手も垂直感がある。口が縦長に空いてそこから喉の奥までパカっと空いているのを間近で見た時にびっくりしたことがある。雛鳥が親鳥から餌をもらう時のように口を開けると胃に直通しているようだった。それに比べると一般の歌謡曲や民謡、演歌の歌手の歌い方は垂直感がない。横揺れや横に引っ張った感がある。

　ヴィヴィアンは「音を垂直に立てる」と言ったけど、一音一音に落ち着くようにすると、一音一音丹田まで落とすことになる。一音弾くと一本縦線が描ける。ということは、鍵盤を触って底まで推す、という短い時間の間に、上丹田から下丹田まで繋いでしまっているのではないか？一音一音気沈丹田。そういうことでは？

　一音一音気沈丹田できたとしたら、一音一音の長い垂直線が、横にたくさん並ぶことになるから、全体としてとても重厚な音楽を演奏できるだろう。一音一音が丹田に届いていなければ、音が縦長にならないから横に並べても面積は小さくなる。

　しかも、下丹田はリズムをとるところ。黒人のダンスや、南米のダンスを見ていると、リズムは腹でとるというよりはヒップ（骨盤）でとるというのが正しいだろう。この下丹田（ヨガでいう第一チャクラと第二チャクラ）が活性化しないと体の奥底でリズムを刻むことはできない。（頭でリズムを刻むと混乱してしまう）リズムは骨盤に落とし込まなければならない。

　ダンスの振り付けなどもまずは骨盤、腰あたりで雰囲気を覚える。”ノリ”、雰囲気をそこで覚えてしまうと、手足が自然に動いてくれる。これは太極拳でも同じ。覚えるのが苦手な人は腕や手の動きばかりに気をとられて、”ノリ”を忘れてしまう。このあたりがリズム、下丹田、根底に流れる拍動、地球の拍動、そして呼吸・・・と繋がっていくのだろう。

　メロディは横に流れる。

　これは主にハートでおこなうもの。

　ベース（下丹田）のリズムの上にメロディが乗る。

　根底のリズム、拍、呼吸を忘れることなしにメロディを乗せる、ということをヴィヴィアンは全く違った言葉で教えてくれたに違いない。

　そして、それは太極拳であれ、なんであれ、共通したこと。

　一緒にいて居心地の良い友達、それはベースのリズムが何らかの形で合うのだろう。息が合う、とか呼吸が合う、というのも同じこと。決して、口や鼻から吸ったり吐いたりする、そんな単純な息の話ではない。その時の息、呼吸は身体の深いところにあるリズム、それを指しているのではないか？

　まずはリズム、拍。

　原始的な音楽は太鼓などの打楽器で作られる。赤ちゃんも何か叩いてリズムをとったりする。

　成長して、歳をとるにつれ、リズムよりもメロディ重視になるのではないかしら？

　老人でのりのりでリズムを刻んでいる姿はあまり想像できない・・・

　やはり下丹田、下半身の気が減って、ほとんどが胸より上に上がってしまうせいかしら？

　と、ベースのリズムをしっかり刻みながら歌って弾いているお手本をyoutubeで探していました。

　ヴィヴィアンの要求に答えるような演奏をしているのは、ルービンシュタインかなぁ。ホロヴィッツもやはり常に根底にリズムを刻み続けている。ブーニンもあって時々極端なテンポがあるけどとても良かった。ツィメルマンは思ったよりは流れていたかなぁ。ポリーニはイタリア語のようだった。ハメリンはフランス語兼の人だからか縦線よりやはり横の流れが目立つ。垂直に立ててきっちり弾けるようになった後はその中で自由に揺らせるのだけど、その際、その人が話している言語の影響を多く受けるようだ。幼いころから話している言語のリズムは身体の奥深くに染み込んでいる。

　今日の太極拳の練習ではリズムを意識的に感じながらやってみたけれど、すると呼吸がすんなりと落ち着いていく。呼吸の前にリズムを感じる、というのは良いかも♪と思った次第。

2020/6/29　＜一音一音に落ち着いて垂直に立てる　重さが出てから動かす＞

  今日は数ヶ月ぶりにヴィヴィアンにピアノのレッスンをしてもらった。

  今週末はノルマンディーのヴィヴィアンの家で生徒たちが集まり好きな曲を披露するということになっている。が、ロックダウン以来、専ら自己流で好きな曲を好きなようにしか弾いていないので人前で弾くにはどれもお粗末な状態。せめて一曲だけでも形にしたいとスカイプでレッスンを受けることにした。

　ヴィヴィアンのレッスンはコンクールで勝たせるためのレッスンではなく、真に音楽を歌わせる、身体の中を通して自然に歌わせるためのレッスンだ。彼女は幼い頃から神を自分の身体に通してそれを音楽として体現したい、と神に自分を捧げている人。存在が世俗から離れている。

　毎回の彼女のレッスンで指摘されることは、常に太極拳の練習での課題に通じることだから、音楽と太極拳は同じなんだとヴィヴィアンも私も感激してしまう。音楽が太極拳に通じるのか、太極拳が音楽に通じるのか？　いや、そうではなくて何でもその核心は共通している、その核心こそが真理、私たちがそれぞれ別の道から追求しているものなのだ・・・そんな共通した認識が私とヴィヴィアンの間にあるのはとても嬉しいことだ。

　今日のレッスンではショパンのバラード3番をみてもらった。

ショパンのバラード４曲の中では技術的に一番弾きやすい曲で、かつ、最も明るい曲だ。

少し前までは激情的な曲が好きだったのに、この数ヶ月、風に乗って揺れるような優しく明るい曲が好きになったのはロックダウンの影響？社会、世界が緊張に溢れているから、自分の空間だけでも空気を解いて明るくしたかったのかもしれない。

　と、この曲はただ自分の気持ちが慰められるように、細かな練習をせずに、ざ〜っと流して弾いて、通して弾いて気持ちよくなって、はい終わり、そんな弾き方しかしてなかった。

　さて、ヴィヴィアンが私の演奏を弾いて最初に私に言ったこと。

　「背骨がブレています。」

　ん？と私が分からないといった顔をしたら、

　「バラードとはどういう音楽ですか？」「どの曲も8分の6拍子ですね。」「６つの8分音符をすべてひとつひとつゆったりと聞いてください。北川さんは塊にして弾いて前に走っています。」

　・・・・徐々に意味がわかってきた。

　「一つの音がそこに落ち着いたら、次の音にいってください。次の音に落ち着いたらその次。いつも落ち着いたところに入ってから次に進むべきです。落ち着いたところにはいれば、力はいらない、身体が緩む、そして重さがでます。」

　・・・・そこに落ち着く？　すると重さが出る？

　「そこに入って重さがでれば、根っこができます。根っこができれば真っ直ぐに立てる。音は動かす前に、まず真っ直ぐ立てなければなりません。北川さんのは、音が真っ直ぐになっていません。真っ直ぐに立たないうちに揺らしてしまっています。ルバートをしているつもりかもしれませんが、ルバートは真っ直ぐにしてからやらないといい加減になってしまいます。ショパンはロマン派と言っても作曲自体はとても古典的です。感情でいい加減に弾くのがロマン派ではない。私たちはロマン派の認識を変えた方がよいかもしれませんね。」

　　・・・・音を真っ直ぐ？　揺らしてるつもりはなかったけど。揺れてる？

　「では、バッハのコラールのようにテンポ、リズム、全て正確に、一音一音たっぷりとって弾いてみてください。全部の音を歌ってみてください。」

　　・・・・言われて注意してやってみる。ん？少し油断すると、私より先に指が先に走ってしまう。しまった！と思うともう拍のカウントができなくなってしまう。弾きながら、あ〜、バラバラだ〜、と気づく。

　「そうですね。もう分かりましたね。そういう練習を一度しっかりやってください。全て意識して全てを楽譜通り正確にゆっくり弾く練習をして、音一つ一つに落ち着けば、その感覚は自分の背骨に入りこみ、自分の軸として忘れないものになるでしょう。一度それができれば、もう大丈夫。寝て明日になっても覚えてますから。

　　　そうしたら、風に揺らぐように、リズムやテンポを少し揺らしてみたらよいです。」

　・・・ここまできて、ああ、同じだ！と気づいた。

　音一つ一つに落ち着く。　これは音を出した瞬間、鍵盤を押したところ、押したところ、で放松する、ということ。垂直の動きだ。もし、鍵盤を押して音が出たところで放松したら・・・これはタントウ功の状態。気沈丹田の状態だ。

　ピアノは一音弾いて終われないから、一音弾いたらまた次の鍵盤を押さなければならない。けれども、その音に落ち着く前に次の音を弾いたら、その音楽は落ち着きなく前のめりになっているように聞こえるのだ。一個一個落ち着いて（放松して）いたら、連続で１０個音を出しても総体としても落ち着いている。もし一個目の音から一気に１０個目の音まで弾いてしまうと、途中の８個の音は根無し草になる。どんなに高速であろうがその途中の音に根がなければ、浮わ滑りした浅い音楽として聞こえてしまう。

　一つ一つ放松するにも、心が今、ここにあって、先に行ってしまわないようにぎゅっと手綱を握り続ける忍耐力がいる。

　「私はその忍耐力がなくてすぐに先に走りたくなるのだけど・・・」とヴィヴィアンに言ったら、ヴィヴィアンも「私もよくそうなります。」とニコッと笑った。

　そう聞いてちょっと安心した私。

　意をずらさずそこに居続ける、というのは太極拳において非常に大事な練習だけれども、いざそれを違う場面でやろうとするとかなりの努力がいる。そういえば、ヴィパッサナー瞑想もそれだった。私自身は太極拳のように身体を全て巻き込んでやった方が”今””ここ”に入ってい易いかなぁ〜。でもそれを違う場面でもできるように範囲を広げていくべき。日常生活全てがそうなれば、ストレスゼロだ〜・・・理論的には。地道にやるしかない。

　そして放松して、垂直に真っ直ぐ立てるようになったら重さが出る。

　これは昨日のブログに書いた、放松→松開→松沈、の流れだ。

　そして沈んで重さが出て、初めて、柔らかさ、松柔、になる。柔らかいということは音楽でいうところの揺らぎ、遊び、音の幅が出てくるということだ。

　これをヴィヴィアンに言ったら（ヴィヴィアンのお母さんは台湾人なので彼女は中国語も堪能）、まあ〜、まさにそう、本当に同じなのですね、と驚いていた。

　垂直に立って重さが出ていないのに、太極拳を真似事のようになると、平易な踊りのようになってしまう。垂直がないのに揺らしてはいけない、動いてはいけない、ということだ。

　タントウ功は垂直を立てること。

　套路はタントウ功を動かしたもの、というのはまさに的を得た言い方だった。

　ということで、私はもう一度最初から、音を垂直に立てるような意識をいっぱいいっぱいに使った練習をしなければならない。ただ気持ちよく弾いてたらいつまでたっても上達しない。発散の繰り返し。酔った自分勝手ないい加減な音楽になる。上丹田でしっかりコントロールを効かせる忍耐力を養う必要あり、と自分に言い聞かせている最中・・・面倒臭い、という言葉は禁物（苦笑）

2020/6/28　＜意気力　精気神　下丹田中丹田上丹田、と５つの身体の対応関係＞

  太極拳の理想とする身体は柔らかく、しなやか、しなる身体。　

　”柔は剛を制す”　という理念の元に構築された拳法。だから鋼鉄のような筋肉で身体を固めるような練習はしない。放松（ファンソン）、放松、と、ことあるごとに力を抜くことが要求されるのは、筋肉の緊張を解かないとその内側のエネルギー（気）の流れが感じられないからで、その内側の感覚を感じることでその感覚を頼りに身体を操る技術を学んでいくことになる。

　それはヨガなどの修行でも同じことで、５つの身体のうち、第一身体のフィジカル体から、その内側の第二身体のエーテル体（気の身体）に入っていくことが太極拳の練習の”入門”になる。　

2020/6/27　＜扣とhappy toes、中心軸で立つポーズ＞

  今日は久しぶりの自分の生徒さん達とZoomで練習。

  最初に何かやりたい練習があるかと尋ねたところ、ある生徒さんからfeetの使い方、また別の生徒さんから片足立ちの際の重心の取り方、という言葉があがったので、それが分かるような練習を試みた。

　まずFeet（足）の話から。要領は、”扣”(kou)。

　”扣“とはお椀を被せたような形を指すが、師父からは、踵に重心、足先に力をいれない（抓＝掴む　はダメ）、土踏まずが上がっている、そうすると扣になる、とこれまで教えらてきた。

　今でこそそれがどんな足なのか理解できるのだが、以前はそれを理解、イメージするために随分試行錯誤した。

　今はそれがどんな足なのか分かる。それは全身の経がくまなく通った時に仕上がる足で、その形になったということは、全身の経がくまなく通った、という証拠なのだ。Foot を構成する骨２８個が全て機能する、関節化するような足。末端の足を構成する骨達がバラバラに動くようになっているような身体の持ち主は身体のどの箇所でも自由に動かすことができるだろう。隅々まで行き届いた美しい所作になる。

　私自身はまだまだそこには及ばないけれども、常に足がそうなるように練習を進めていけば間違えた練習にはならないからそれを目標に練習をしている。経（膀胱経→胆経→胃経→陰の経絡へと進めている）をつなごうとすると足の中の骨が目覚めて、次第に足が手のように器用に細かく動くようになるなるのは経験として知っている。

　かなり時間と労力を使って試行錯誤してきたfeetの扣だが、このロックダウン中に少し試していたヨガのレッスンで、そのグルがとても面白い表現で同じことをシンプルに表現しているのに驚いた。

　グルの表現は　「Happy toes」。ハッピーなつま先？　と、それをやっているグルの足を注視したら、あ〜、これが完璧な扣だ〜！　と感動。

　ヨガもこのHappy toesを維持するのが原則だそう。

　といっても当たり前といえば当たり前。

　このHappy toesを維持した位置で直立できて、後頭部から踵のラインが揃い、百会と会陰を結ぶ中心軸が表れるのだから。

　直立だけでなく、片足立ちであれ、弓歩であれ、馬歩であれ、happy toesを失った時点で中心軸を失ってしまう→余計なところに力がかかる→硬さや負傷につながる。

　（Happy toesはそのグルの動画を見れば一目瞭然なのでここでは要領の説明は省きます。）

　そして次に片足立ちの際の重心が外にブレてしまう場合の対処法。

　実は正しい重心の取り方の要領は、上のHappy toesで直立した時の姿勢に含まれている。（股関節や膝を緩めたタントウ功をする前提として、ピンと直立できるようになった方がよいかもしれないというのが最近の私の意見。）

　 Happy toesで膝裏をしっかり伸ばし、踵から膝裏、太もも裏、をつなぎ、お尻を出さず、その上に真っ直ぐ骨盤、胸郭、頭蓋骨を乗せていくと、気づくことがある。それは、太ももが内旋してタイトになって引き上がるという現象。

　重心は内腿から内踵に降りるラインにある。（本当は丹田から会陰、そして両内腿→両踵へと落ちる）

　片足立ちになる時の地面に着いた軸足は少し内旋するのが正解だ。

　軸足が外旋したらバランスを崩してしまう。

　よくあるのは、どちらかの足の片足立ちが得意で、もう片方は不得意というケース。

　その場合は得意な方をやってみて、その時の軸足の太ももどのように使われているのか観察して、不得意な方の時の軸足と比べてみるといい。上げる足よりも軸足が問題だ。

　内旋するとフラフラしてしまうというのはその足の中で使えない骨があるから。何度も練習して使えないところを使えるようにするしかない。上げる足の膝を腹まで持ち上げて両手で抱えてしばらく固定して、軸足の内腿のラインを恥骨から前丹田まで繋げてしまえば両手を離してもふらふらしないはず。（このあたりは指導者に導いてもらうのが手っ取り早い）

　（足先まで意識して膝を持ち上げたほうが断然片足立ちはしやすい・・・というのを今日の練習で試してもらったけれど、末端の”領”という要領で示されている指先、足先の重要さは練習がある程度進んだ生徒さんには教えていかなければならない課題。）

　練習の最後に、脚力に頼らない重心の取り方をヨガのポーズを使って説明してやってもらった。うまくできた生徒さんもいたけれど、まだよくわからない生徒さんもいた。もう少しでできるかも、というところでzoomの時間切れ。

　練習後、補充として、私が見ているグルのヨガの動画を生徒さん達に紹介しました。

　このグルは意識が身体の隅々に行き届いていてとても美しい。

　教える時の言葉の使い方も絶妙。こんなに簡単に重要なことを言ってしまって・・・これじゃあ、生徒さん達スルーしてしまうかも？と心配になるくらい。

　下の動画にはHappy toesも　隙間としての重心の取り方が共に入っている。

　（youtubeの字幕をONにすると英語字幕が見られます）

　0'56"~1'05"

[Let's start.

Feet together, or slightly apart.

And feet parallel, happy toes, maintain good arch in your feet.]

↑動画の中のグルの足をよ〜く見てください！

小指から順番にぱらぱら・・・

happy toesで足の中にアーチができると言ってる。

1'07"~1'20"

Now shoulder down, you inhale, raise your arms up.

Exhale, bend your knees,　（肩を下げて、吸って手をあげて、吐いて膝を曲げる）

　↑肩を下げずに手をあげたり、吸わないで手を上げたりしたら、膝を曲げた瞬間に太ももが固まってしまい、その後どうやっても中心軸は見つからないことになってしまう。

Lean your body little bit forward,　（身体を少し前に傾ける）

and touch the middle finger on the crown, （そして中指をクラウン(＝百会)？に置く)

pointing tailbone back, lift chest forward. (尾骨を後ろに向けて、胸を前に上げる）

You can just hold there.　（ここでしばらく保持）

　二行目、何度聞いても私もこうしか聞こえないのだけど、”中指をクラウン（百会）に置く”？

　表現としてはおかしく思うのだけど、言われると、確かに、両中指と百会（頭頂）を合わせないと両内踵→両腿の隙間→会陰にはいる隙間のラインを見つけられない（そうでないと腿に力が入ってしまう）。

　そして、尾骨を上げて、胸を前に上げる。

　尾骨を後ろに引き上げることで会陰から肛門へ、さらに胸を前方に引き上げることで肛門から長強、背中側の督脈を下から上、後頭部へと気が上がり、最初のクラウン（百会）へと一周することになる。

　気が一周、貫通すると自然に中心軸が表れる。

Not leaning too much forward or backward, just find the center gravity where you are standing effortlessly.　（前や後ろに傾きすぎないように。努力なく立てるような中心の重力を見つけてください。）

　　努力なく立てる位置、苦しくなく簡単に立ててしまう位置、これが中心軸で立った時の感覚。

Keep your belly in, Sometimes it's nice to use a block between your thighs to use the admiral muscles.　（お腹を引っ込め続けて。両腿の間にブロックを挟むのもよいかもしれません。）

　　うまくいかない時はお腹が緩んでいないかチェック。

　　両腿で何かを挟んでやると腿が内旋してかつ円裆になり（股間に隙間ができて会陰に経が通りやすくなる）中心軸が見つけやすくなる。

　以上、グルの20秒の簡単なインストラクションは、その含みを説明するとこんなに長い文章になってしまう。グルの言葉は余計なものがない、一語一句とも聞き逃せない。

　ただその一語一語の重みに気づくにはそれなりの練習経験が必要。だから最初はスルーして身体の動きを真似していく。分からなくても一緒について真似するうちに身体が慣れてきて、そのうちそれまで聞き飛ばしていた師の言葉が突然意味を持って耳に入ってきたりする。

　もちろん、理屈を知らずにできてしまえばそれに越したことはない、けれど、理屈を知るとまたそれはそれでその絶妙さに楽しくなってしまう。

2020/6/24　＜認識のズレ　神経を張り巡らす＞

   ここ数日間、身体の奥の方の捻れが調整されてきているようで、首や肩甲骨、鼠蹊部など数カ所に違和感がある。ピークは超えたよう。ブログを書く気が起こらなかった。

　自分が思っている中正よりもも少し左だったり右だったり前だったり後ろだったり。脳の認識と身体の客観的な位置はズレている。これを利用しているのがペインクリニックの治療だった。

　自分でここが肘、と思っている場所と、本当の肘の場所が違うのは練習で生徒さん達によく確認してもらうこと。目をつぶって、ここが肘、と思った場所を触ると大抵は肘よりも数センチ上の場所になる。本当の肘を触ると、あれ、思っていたより遠くにある、と思うのが通常の私たちの感覚。肩先も随分遠くにある。それは触って確認してみないと分からない。

　このあたりの認識のズレを調整していくのが太極拳の練習の基本練習なのかもしれない。

　このズレに気づくのは自分一人の脳では不可能で対象物が必要になる。

　それが対人練習だったり、バレエなら鏡を見ながらのバーレッスンだったり、外から誰かに正してもらったり、ということになる。膝だって足首だって、思った場所にはないのがわかる。自分が認識している自分の身体＝充分機能している神経で張り巡らされた身体、の形はかなり歪かもしれない。この神経で構築された身体の形を本来の形に戻すには神経をさらに細かく長く張り巡らさなければならない。神経を分化させ伸ばしていくには意識と気（エネルギー）が必要で、それがあると神経は植物の根っこのように広がっていく、というのが私の理解。気功の上に神功があるというのは、気の次には神経がある、ということだろう。

　　考えてみると、合気道や太極拳は、人の認識の錯覚を利用した技が多い。だから小さな力で相手を倒せたりする。見ていて賢い、けど、少しずるい、と思ったりする。それは力ではなく、神経の作用を利用しているからだ。神経を研ぎ澄ませて神経を活かすには筋肉は弛緩させざるを得ない。感覚を研ぎ澄ませる。感覚の中に没入しない。感覚を他者として見る。

　　でも身体の中が痛いと、痛い！と目を背けがち。もしくは、それをどうにかしようとあがいてしまう。遠くからみて、放っておくことができたら・・・放っておく、というのはもう一つのキーワード。入り込まない。

　＜お知らせ＞

　オンラインレッスンを再開できそうなので、希望者は連絡を下さい。

　30分3000円　60分5000円　Zoom、Skype,　Lineなどを利用します。

2020/6/19

  　6/15のブログに載せた坐禅姿の写真一式を師父に見せて、どれが良いと思うか？　と聞いて見た。師父は写真を見ながら、う〜ん、自分の感覚からすると、これ、これ、これ、と指差していく。あらら、やはり、指差したのは全てインドのマスターの坐禅姿。

　　じゃあ、ダメなのは？　と聞いたら、これ、これ・・・と日本人の坊さんを指差していく。特にダメなのは、これとこれ、とピーンと背中を反り立てた姿を指したあとで、これはまだ完成していないが坐禅を数年やっている人の姿でとても良い、と指したのが下の写真。

2020/6/18

 　そうだとは思っていたけれど、師父と話して確信を得た。

　　命門を開くのも、含胸をするのも、実は同じこと。

　　腹腔、胸腔の容積を広げるための第一歩の要領だ。

　　命門を開こうと腹の気を背中の方に押し込み過ぎると腹がペタンコになってしまう。

　　含胸をし過ぎて胸の気を背中の方に押し込みすぎると胸が凹んで背中が丸くなり猫背のようになってしまう。

　　・・・やり過ぎの例だ。

　　腹と胸の高さにおける身体の前後の対応関係は、

　　臍ー命門（腰椎２、3番あたり）、ダン中ー神道（胸椎４、５版あたり）

　　となっている。

　　まずは臍のあたり、中丹田に気を溜めて、それを命門の方に動かせるようにする。

　　その時に注意しなければならないのは、中丹田（腹側）の気を少し残しておくこと。

　　腹側の気を全て背中側へ押し込んでしまうと、その後、腹側に気が増えなくなってしまう。常に気の”タネ”は残しておかなければならない（イーストやヨーグルトを増殖させる時に、常に”タネ”を残しておくようなもの）。

　　腹側に多少、”気のタネ”を残しながら気を背中側、命門へ移動させてしばらく待っていると、放松とともに、次第に腹に気が増えてくる。そうしたら、命門側の気を腹（臍）の方へ動かしてみる。今度は命門側に”気のタネ”を少し残しておくのを忘れずに。全部腹側へ移動してしまうと、腰が凹んで腰の気を増やせなくなってしまう。腹側へ気を移動させたら、また気のタネを残して命門へ。そしてまた腹側へ。もちろん気のタネはいつも残しておかなければならない。

　　こんな往復運動を繰り返しているうちに、そのうち、腹と背中側の気が混ざってきて、それほど”気のタネ”を残すことを気にしなくてよくなってくる。気の量が増えた証拠だ。

　　こうやって、腹腔内で気がパンパンになれば、帯脈が現れてくる（意識できるようになる）。

　　そして実は含胸も全く同じことを胸の高さ、胸郭でやっているだけ。

　　腹の方では、命門を開くと言って、含臍、とは言わないが、命門を開く時は、臍を後ろに引いているようになっている。臍を後ろに引くから気が後ろへ移動して命門が開く。（もし、身体の外側から腰を丸くしたら、腹はぺちゃんこになって気のタネが残らない。）

　　胸の場合は、神道ツボを開く、という表現はしないけれども、結果的には命門を開いたのと同じ感覚で督脈のツボが前から押されて推し広がる。

　　そして、（臍を引いて）命門を開けるのも、含胸をして神道を開くのも、最終的な目標は、腹腔や胸腔を最大限に広げること。丸くなって広くなる。

　　このあたりは、図で説明したら面白いのだけど・・・。

　　胸も腹も（そして骨盤も頭蓋骨も）、全て同じことをしようとしている。

　　広げる！

　　そう知って、今週撮ってもらったタントウ功の自分の写真を見たら、確かに、立ち始めより立って暫く経った時の方が、胸郭も胴回りもパーンと張って大きくなっているのが分かる。胴体の中の空間が増えて身体がしっかりすると内臓は喜びそうだ。空気、放松、そして時間が必要。

　　＜今日の練習の最後に習った中国語＞

　　　『冰冻三尺，非一日之寒』

　　　氷が凍って三尺の厚さになるには、一日寒い日があってもだめだ。

　　　一日寒くても氷が凍って三尺の厚さにはならない。

　　　ローマは一日にして成らず、と同じ意味。

　ああそうか、と気づいて（悟って）、頭で理解できると練習の方向性がはっきりするけれど、それを身体で体現するにはかなりの時間を要するものも多い。（助言があってすぐにできてしまうテクニック的なものもあるけれど、原理的な要領は身体に染み付かせるのに気が遠くなるほどの時間を要したりする。）

　　練習はそんなもの。気長にコツコツやる。そんな師父からの助言でした。

2020/6/16　＜タントウ功の変化＞

  今日は師父が私のタントウ功の姿を写真に写してくれた。

　左が立ち始め。師父が姿勢を微調整してくれた。

　そして右が約15分後。

　＜左写真＞

　立ち始め、師父に頭から胸のあたりまでかなり後ろに押し込まれたので、自分としてはめいいっぱい後ろ重心で立っている。これ以上おでこを後ろに推されたらひっくり返ってしまうだろう、そんな位置、立ち方。師父はそこまで私を後ろに押して、ここから立ち始めるように言った。

　　実際、こうやって写真を見ると、胸から上を推されたら転倒するだろうなぁ、と思うし、立ち始めの私自身の状態は、背中も脚もガチガチ、きつい！の一言。

　＜右写真＞

　きつい！と立ち始めたら、呼吸を意識的に楽にして、身体の中で、形を変えずに緩められる場所がないか探す。ここは（力が）抜ける！、と感じたところを抜く。またここが抜ける、というところを抜く。この作業をしていくと自然に丹田に気が落ちていく。抜けば抜くほど、丹田に気が落ちれば落ちるほど楽になる。はぁ〜、ようやく楽になった・・・こうなったのは立ち始めてから約10分〜15分後（正確には時間を計っていなかった）。

　もし気を本格的に溜めたり、周天（気を巡らすこと）をしたり、丹田呼吸や入静状態に入っていくなら、丹田に気が落ちた（＝気沈丹田）ここ、この状態が出発点。

　左写真→右写真で、気が丹田に落ちたのは見てなんとなく分かるのでは？

　肩の沈みや肘の墜、抜背、命門の開き、松胯、斂臀も右写真の方がよくできている。

　パーツパーツは意識していないけれど、力を抜けるところを抜いて気が丹田に沈んでいけば、自然に沈肩や抜背、松腰、松胯・・・などの要領がより良い状態になっていく。（これらの要領は、できてるかできていないか、もあるが、できていたとしてもその程度が様々。程度が高くなればなるほど功夫が高い。松にキリはないという・・・）

　かなり昔（2013年）のコラムにタントウ功の説明や写真を載せていましたが、今改めて見ると、練習を積むにつれタントウ功の形が変わっていくのが分かります。

　当時はとにかく気を落とすことが最重要課題。放松して丹田に気を落とす。足裏まで気を落とす。督脈や膀胱経を通すことを意識していた頃。脚が重くしゃがんでしまったようになっているのは身体の側面の胆経が通っていないためだと今は分かる。

　とは言っても、胆経を通す前提として督脈や膀胱経がそこそこ通っている必要がある。身体の背面が第一歩。一歩一歩進む必要があるので、最初しばらくはこのような立ち方になる。その後、気のたまり具合、経の通り具合によって、徐々に立ち方を指導者に調整してもらう。だんだんと通せる経絡が増えていくと、身体は球に近づいてくる。（経線の数を増やしていくと地球になるのと同じ？）

　いつまでも同じ立ち方をしていられないのがこの練習の難しいところで、タントウ功だけをとってもやはり師や指導者に定期的にチェックしてもらう必要がある。

　最後にもう一度、７、8年前と今の立ち方を比べてみると・・・

　すぐに気づくのは、今の方が、上下の引っ張り感（撑：四方八方への広がり）があるということ。

　以前の立ち方は上→下。下向きに気が落ちてはいるが、その力が地面から上むきにはまだ上がってきていない。

　足裏の湧泉や会陰の引き上げ（引き上がり）に差があるのが分かる。百会の領（虚霊頂勁）もやっと感覚がでてきた。

　胆経を通すと立ち方が全く変わるが、最初に調整しやすいのは太ももの側面のラインを合わせること。胆経のラインを合わせると、とたんに太ももが膝→股関節へ、と引き上がる。太ももが股関節→膝へ、と落ちるような感覚の時はまだ胆経が通せていない証拠。

　・・・にしても、この練習、本当に時間がかかる。この変化をもたらすのに７、８年もかかってしまった・・・と呟いたら、師父は７、8年でこれだけ変われば大したもの、ちどこか誇らしげ。７、8年前の写真の立ち方も、あれはあれで良い、と言ってくれた。

　時間がかかることを知っている師はその時その時に必要なことを教えてくれる。どびこして先を教えたりしない。だから太極拳は基本的に個人レッスンになる。

2020/6/15 ＜良い姿勢　イメージを再確認する＞

　私達は背骨がピーンと伸びた姿勢を良い姿勢だと思っている。けど、果たしてそうなのか？

　最近インドのヨガのマスターの動画を見ていたら、ああ、そうだったのか、と気づくことがあった。

　上の写真を見ると、誰がマスターで誰が弟子かはすぐに分かる。もちろん、服装と風貌でわかってしまうのだけれども、それを抜きにして坐り方（形と雰囲気）だけでも分別可能なはず。　　　　

　マスター（Akhanda YogaのYogrishi)は背骨が伸びているが心なしか座高が低く感じる。なぜだろう？　いや、マスターの座高が低いのではなくて、弟子達の腰と首は反ってしまっているため、彼らの座高が高くなってしまっているのだ。

　つまり弟子達の腰椎と頚椎がまだ緩んでいないということ（腰椎→命門、頚椎→大椎　この二つのツボが関門だと言われる所以。　だから、左の写真の男性は首から上が上に出てしまっている（水泳で頭を出して泳いでいるような感じ）。右の写真の女性の場合は目から頭頂までが外（上）に出てしまっている。それに対し、（右写真のマスターを見ると分かりやすいが）マスターは頭頂までしっかり水面下（自分の中）に入っている。クラウンチャクラ（百会）を意識すると、通常の人は上の弟子のようになりやすいが、本当はこのマスターのようにならなければいけない。が、そのためには丹田の気が頭頂まで達する必要がある。

　このあたりは、年月をかけて徐々に練習していくしかないので、私達は、まず、完成形をイメージしておくことが大事だと思う。間違えたイメージを持っていると間違えた方向に行ってしまう。

　特に、私達日本人は、不自然な　”正しい姿勢”のイメージを叩き込まれている。

　緊張を強いた直線の背骨は間違えている。

　始点（会陰）と終点（百会）を結ぶ線は弧線から始めるべき。

　弧線から直線に近づく中で空間が現れる。空、隙間が現れる。

　最初から直線を求めると永遠に空間は現れない。緊張だけが残る。

　ヨガも太極拳もそのことを知っているから、いろんな動作や練習をしながら徐々に直線に近づく。

　直線は空として現れる（シュシュナ）。太極拳もヨガも共通した認識。

2020/6/13

　昨日の片足立ちの要領について、文章では分かりづらい部分があるかと思い動画を撮りました。

　裸足で一通り練習を終わった後で撮ったので足が泥だらけです。中高時代にがむしゃらにスポーツをしてなってしまった外反母趾。これでも随分マシになりました。脚力よりも足力の方が大事ではないかと思う今日この頃。裸足練習続けたら足はもっと使えるようになるはず！

2020/6/12　＜片足立ちは命門を開く　王選手の一本足打法のイメージ＞

 今週オンラインレッスンをしていて気づいたのが、片足立ちに自信がない、という生徒さんが思いの外多いこと。

　片足立ちに自信がなくなると、脚の筋力をつけなければ、と思うようだが、それは問題の解決にはならない。全身の使い方を見直さなければならない。

　脚だけの話ではないが、ある箇所に筋肉をもっこりつけると筋（スジ＝筋肉の量端っこ）の伸びが悪くなる。スジが伸びが悪いと、筋肉と筋肉の連結が分断されて、全身が一つの筋肉としてつながらなくなってしまう。

　片足立ちは全身運動。決して”片足をあげる”という局部的な話ではない。

　片足を持ち上げるためには丹田の力がいるのはもちろん、腹、腰、そして背骨の伸びや丸みが必要になってくる。

　片足をあげるときに”提膝”ではなく、太ももをあげてしまうと大失敗する。

　なぜ膝をあげるのかというと、（太ももではなく）膝をあげれば股関節が連動するから。

　股関節が起動するということはお尻や腰が連動して動くということ。

　腰が動くということは背骨の形態が変わるということ。

　背中に定規をいれられて真っ直ぐを強いられたら太極拳で言うところの全身を使った片足立ちはできない。身体の構造上無理なのだ。

　もし背中ピンと真っ直ぐに立てたまま片足を持ち上げられたとしたら、太もも以下だけで持ち上げている。私たちが歩く時は、右片足→左片足→右片足→左片足・・・・の連続だが、もし、背骨を真っ直ぐにして動かさずに太もも以下だけで歩いていたら、膝や腰を痛めるのは時間の問題だろう。

　私が生徒さんに片足立ちを教える時は、（少し古いけれど）王選手の一本足打法をイメージさせる。単鞭で左足を滑り出すように左に大きく出す時はまさにそんな一本足打法の形になる。

　この時大事なのは命門の開き。

　王選手は見事に命門を開き、腰を開いて、腰＝帯脈の位置で立っている。

　実際、帯脈＝中丹田の位置で立つ感覚は片足になった方が分かりやすい。両足だと湧泉や会陰をを意識的に相当上げないと中丹田で立つ感覚はとれない。爪先立ち（踵をあげるだけでなく爪先！）をするのも一つの手だ。

　もう一つは陸上部がよくやる腿上げ。これは腹が笑うとできない。つまり、腹で脚が上がるということ。腹で脚を上げた状態だと脚の重さがそれほど感じられないから、様々な蹴り技はその位置から腰や腹の力を使って繰り出されることになる。太ももから蹴っても”はないちもんめ”の蹴りを少し強くした程度の威力しかない。腹と腰の力を足裏まで貫通させて初めて蹴りは威力がでる（頭の中でブルースリーが浮かんでいます）。

2020/6/7　＜最もスローなのが最も速い？＞

  今日は一人練習だったので、ゆっくり近くの公園に向かい木漏れ日のさす芝生で練習。

　何をやろうとしても気の量が足らないとどうしようもない、例の含胸にしても、まだまだ十分でない原因はそこにある。そう反省して、静功にもっと力を入れようと思ったばかり。

　太陽に向かってタントウ功をし出したのだけど、そうだ、せっかくなら、と坐禅に変えてみた。

　これまで外で坐禅はしたことがなかった（と思う）。

　坐禅の方がタントウ功よりも気が早く溜まるのだけれども、緑に囲まれた中でお尻をしっかり土につけ、上には空、太陽が自分を照らした空気の良い静かな場所でやる坐禅は屋内の坐禅とは比べ物にならなかった。気が溜まるのも早いし、入静状態に入るのも早い。中断されなければかなり長い時間入って入られただろう。

　立ち上がって歩き出したら、全身が繋がっていてとてもゆっくりしか歩けなかった。

　「なんでそんなにゆっくり歩いてるの？」と迎えに来た主人に聞かれたが、「なんで皆そんなに速く歩いてるの？」と思わず聞き返してしまった。皆下半身だけで歩いてる・・・身体がばらばらだ・・・。この感覚は、数年前に一週間弱のヴィパッサナーの無言合宿に参加し後、下界（？）に戻って来た時に感じたものと全く同じだった。普段私たちは歩きながら何か考えていたりする。頭と身体が別々、身体のパーツも別々。小さな子供だけが鞠のように身体丸ごとで歩いている。

　全身が丸ごと一個になっていると、着地の時に足裏がほぼ同時に着地、気が全身に充満していると着地が足裏一体になる、というのは裸足練習で知ったことだ。普段の時のように踵で着地してつま先に移動、という風にはならない。裸足練習をした読者の方が、”足裏でそっと優しく着地”　というように表現していたのはそのことなのだと思う。（→道が凍っている時に滑らないように歩く感じをイメージすれば良いかと思う。全身丸ごと同時に前に運ばないと滑って転んでしまう。着地は足裏一体同時のはず。）

　家の近くまでその状態を維持してゆ〜っくり歩いていたけれど、怪訝そうな表情で私と微妙な距離を保って歩く主人が少し可哀想になって、最後の最後に種明かし。「気を漏らさないように歩いてるからこんなに遅いけれど、実はこれはそのままジャンプできるし、最も速くダッシュできるのよ♪」そう言って、突然そこからホップステップジャンプ♪の大股で一気にダッシュして一人家まで駆け抜けていった。ダッシュする前からそうなるだろうとは思っていたけど、自分でも感激するようなダッシュ力。最初のスタート、ダッシュだけならいける！持続力は別問題だけど・・・　と笑っていたら、それを見ていた初老のおじいさんが駆けっこをする真似をして笑っていた。

　丹田（の気）を足裏まで広げていれば、丹田から足裏に気を落とす必要がない分、早く踏み出せる。しかも踏んだ足が地から跳ね返りの力をよりたくさん得る分、通常よりも一歩が大きくなる。イチロー選手に内野安打が多いのは、バットを振った後のダッシュ力に鍵があると指摘している人がいたが、そんなところにも秘密はあるのかもしれない。太極拳のポン勁がこれなはず。

　ただ、私の場合は、練習後日常生活に戻ってしばらくすると普通の丹田に戻ってしまい、そんな風な力はでなくなる（苦笑）。

　明日も一度試してみよう。

2020/5/24　＜扣kouの正体、指先から気が出る、会陰と太ももは頑張って引き上げる＞

　今日たまたま見たバレエダンサーの家練の動画。あ〜、なんて手足が長くてきれいな男の子・・・としばらく見ていて、あれ？　あー、そうだったのか〜、とずっともやもやしていた足の”扣”の要領が頭の中ではっきりしました。

　足はつま先に力を入れない、お椀を被せたようにする（扣kou)、と何度も師父に注意されてきたが、つま先に力を入れないとべた足になるし、足裏の湧泉や土踏まずをを引き上げて扣にしようとすると足(foot）全体が亀の甲羅のように固まってしまったりつま先に力が入ってしまったりする。

　実験してみると分かると分かると思うけれど、もしべた足で前後や左右の重心移動や馬歩をすると間違いなく膝の上に重さがかかってくる。太ももがグッと固まって太いソーセージのようになる。べた足は間違いなくNG！

　土踏まずや湧泉は引き上げなければならないが、会陰を正確にきちんと引き上げていればそれらも引き上がるはずだが、直立した時に土踏まずや湧泉が引き上がるように会陰の引き上げを調整して双方から調整していく必要がある。

　最終的に目指すのは、足の中の骨が総動員されてアーチを描き、内踵に落ちて来た身体の重さが指先から地面へと流れ出ていくような使い方。東京タワーの体重がアーチを描いた土台によってうまく地面に分散して抜けていき、それによってとても安定する、倒れない、そんな原理に近いと思っている。骨盤がアーチ構造なのと同様、それぞれの足もアーチ構造のはず。

　2018年の練習メモで、バレエのチャコットの「つま先を伸ばす」というブログからこんな写真や記事を紹介していました。

（https://www.chacott-jp.com/news/useful/lecture/detail001174.html）

　「やはり趾はパーに広げて伸ばす」と上中央の平筆のような足をよしとして、

　「趾を丸めて縮めるグーはNG」と、右端のような足をバツとする。

　記事を読んでもっともだと思ったのだけど、その時の疑問は、「扣にしたら指先が熊手のように開いたままにはならない、趾は丸くなる。でもグーはダメだなんて、じゃあどうなる？」というものだった。

　そして今日、たまたま見た美しい動画で、あ〜、そうだったのか！といろんなことに同時に気づいた。

注目したのは最初に出てくる足の曲げ伸ばし。ポワント（つま先まで伸ばす）とドゥミポワント（半分のポワント）。