2021年4月

2021/4/30 <四股から学ぶ その2>

 

 一昨日四股の話を書いたら、早速読者の方が、松田哲博氏(元・一ノ矢)による月刊「武道」連載エッセイ『四股の探求の旅』を資料として送ってくれた。

 2018年9月号から始まった連載は当初2年の予定だったようだが、好評のため現在もまだ続いている。第一回『”腰を割る”とは?』、第二回『相撲は腰でとれ』、すでにここには、重みを相手に預けるための前傾姿勢、そして間違った前傾姿勢が説明されていて、目から鱗。双推手で師父が何を要求しているのかがやっとはっきりした。この関連でスクワットと腰割りの違いも説明されている。腰を割らないスクワットのようなタントウ功では身体のテンセグリティ構造を活かすことができない・・

テンセグリティとは、「張力によってバランスが保たれている構造」

 

 

 『建築物は一般的に土台や基礎に支柱は鉄筋を積み上げていきますが、テンセグリティは土台や基礎が全くないのに大きな構造物を建てられる、魔法のような構造です。テンセグリティを使ったテントや建築物は同じ大きさを作るのにも軽くて丈夫にできるのだそうです。』(2018年9月号87ページより抜粋)

 

 相撲は本来このような構造を活かして大きな力を出している。そして練習のほとんどはそのようなテンセグリティ構造を作り上げる(取り戻す? 大人になる頃には筋肉の発達などでテンセグリティが崩れている)ことに費やされる、技は自然と出てくる、技の練習は本来非常に少ないもの、と松田氏は書いている。が、これは太極拳も全く同じ。師父からはしょっちゅう、「技は身体ができてしまえば自然と出てくる」、という言葉を聞いてきた・・・

 

 テンセグリティ構造を取り戻すには、やはり余計な筋肉の引っ張りをなくすこと、だから、力を抜くこと、が求められる。筋トレはしない。筋トレをすると局部が発達してテンセグリティが崩れる。第四回『筋トレと四股と”一”と』ではそんなことが詳細に説明されている。”一”になる、というのは全身丸ごとの力になる、周身一家になる、ということ。その真逆が、局部局部に分断される、ということだ。四股は『”一”で上げ、”一”で下ろす』べき、限りなく一に近づける、とのことだが、私が見て感じた通り、実際には”二”や”三”で下ろしていることも最近は珍しくないようだ。四股も変化していっている・・・お相撲さんも筋トレをするようになったかな?

 第六回の『支点を作らない四股』というのは私にとってとてもタイムリー話題。

 驚いたのは、そこに引用されていた甲野善紀氏の『身体から革命を起こす』の中の一節:『歩いたり走ったりする時に足で床を蹴ることは、そこを支点として動くことであり、身体は捻れる。同様に、身体のどこかを支点として動くことは、その支点を筋肉が蹴っていることである。』

 肩を支点として腕を伸ばすと、肩を”蹴って”腕が伸びたことになる。腰を支点に上体を前に倒せば腰を”蹴って”いることになる。そのような”蹴りの反動”のある動きを、”居ついた動き”と呼ぶらしい・・・テンセグリティ構造を崩す動きになるということだろう。

 

 テンセグリティを追求して身体機能を高めるのか、それとも筋力を高めて身体を強くするのか、これは二者択一。 前者を選べばひたすら力を抜く、後者を選べば力を入れる。面白いのは、力を入れるよりも抜く方が楽なはずなのに、入れるようが抜くより簡単だ。入れれば抜ける。が、先に抜け、と言われても、何を抜いてよいのか分からない・・・抜いてると思っているのに「力が入ってる、まだ抜け!」と言われて昨日も途方にくれた私(苦笑)

 どこをどう抜けばよいのか・・・といろいろ試してOKが出て、やっと、ああ、ここに力が入っていたのだと後から知る。

 抜けて初めて抜けていなかったのを知る。(けど、まだまだ抜けていないらしい・・・抜くのは底なしのようだ・・・) 

 そういえば、出産の時も、もう産めそうなのにまだ力んじゃいけない、と言われている間は辛かった。けど、分娩台に上がって、もう力んでいいですよ、と言われたあとは、ただ陣痛に合わせて力めば良いから大変だけどやり易かった・・・感情がこみ上がってきた時に(堪えるのではなく)広げて溶かしていくのも似ているかもしれない。

 

 この3日間は推手で徹底的に手の力を抜くことをやらされているが、少しでも手の気配があると叱られる。まずは肘の意識で推せと言われて、それがある程度できるようになったら、次は肘の気配も消していけ、と言う。すると肘の感覚を薄く肩まで広げるようになるのだが、そうすると肩の気配もなくせ、となる。その先、胸まで広げたら、胸の気配も消せ、となって、腰や腹まで広げたら、そこも消せ、股関節まで広げてそこも消して、膝まで、そして足まで広げたら、最終的には足の気配も消せ・・・そして一体どこから手に力が伝わっているのか分からない、となったら完成、ということになるのだろう。

 

 にしても、抜く、にとても苦労している最中・・・包丁で野菜を切っていても、あれ?ここに力が入ってる? ん? とかやっていて却って指を切りそうだ。気がつくと、四六時中、力が入ってばかりいる。自分の犬が通りすがりの犬に吠えただけでも身体はすぐに緊張するのだ。こりゃまだまだだ、いや、やっとスタート時点に立った、と思うしかない。

 

 松田氏の連載記事を読むと、太極拳と相撲の核心部分が同じであることがよくわかる。それが武道の核心部分なのだろう。それが力技ではない妙なる技として映るもの。それが精神性へとつながるもの。筋トレでは入り込めない内側の旅にもなるのだろう。

 

2021/4/28  <四股から学ぶ その1>

 

 ブログの読者の方から股関節を使えるようにするのに効果的な動画を紹介して頂きました。

 四股踏みに至るまでの準備練習を扱ったもの。途中、イチローの有名な動作とか、私や師父が毎日やっている動作も含まれていました。

 このような身体を割る動的なストレッチをしながら徐々に股関節を開いていく・・・そして最終的には四股!

読者の方は1ヶ月ほどで正中線沿いに首あたりまで身体が割れてきた実感があるらしい。ダイエットにも効果的だとか。

 

 私自身は四股自体に興味が出て、別の動画も見てみました。

 

 が、あれ?っという感じ。師父にちらっと見せたら、「これは膝に悪いからすべきでない」と一言。だからこの動画でも、四股は足腰に負担をかけるので少しでも異変を感じたら中断してください、と断り書きがある・・・上の相撲ヨガのような念入りな準備体操が必要。

 

 けれども、私が思い浮かべてた四股とは少し違うような気がして、大鳳の四股の動画を探して師父に見せたら、「これはいい。整勁だ。」と言ってくれた。なお、整という漢字は中国語では”丸ごと、全部”という意味。整勁というのは一部分の力ではなく”身体丸ごと一つの力”、という意味。上の動画の力士達は2つの力、一旦膝あたりに体重が乗って、それからお尻(股関節)に体重が乗る、という2段構えになっているようだ。四股は太極拳と同様、胴体を杭のようにしてその重さで股を割るもの、決して脚を開くことで股を割るものではなかったはず・・・だから身体を放松して気を腹に沈殿させていく・・・胸は張らずに腹がゆったりと満ちる・・・

 

 下の画像は上段左が大鳳、右が北の湖。下段左が千代の富士、右が貴乃花。

 昭和の初期から見ていくと、四股の踏み方が変わってきている。もうなかなか上段の二人のような四股を踏める力士はいないのかもしれない・・・相撲も太極拳と同じように本質的な何か(神聖さ 優雅さ?) が失われつつあるのかも。

 気づいた点がいろいろあってとても面白い。続きはまた書きます。

2021/4/27 <三節九窍と18個の球>

 

   関節を全て回す、といっても全てを意識することは無理なので、太極拳では、まず身体を根節・中節・梢節、と大中小の3節に分け(脚、身、腕)、その各々の節をさらに三節に分けて9節にし、それぞれに対応するツボを意識できるように練習を行っていく。

 さらにこの9節を基本として、胴体部分をさらに細かく分けて18の関節(球)を回すという方法を使うと、チャンスーの内缠外绕が可能になる。

 

 18の球は同時に回転する。

 1つが回れば残りも回転する。

 幼い時の身体はそうなっているけれども、成長していくうちに次第にその全体性は失われていく。

 股関節が動いているのに首が動いていない・・・というのは本当はおかしいのだ。

 股関節が動いていたら(歩いていたら)、首は微妙に動いているのが自然だ。

 

 以前、私のところに別の中国武術を練習している男性が体験でやってきた。一緒に腰回し(帯脈磨盤)をやった時、彼を見て、何かが変だなぁ〜 と思った。腰はちゃんと回っている(ように見える)が、どこか不自然。そして気づいたのは、首が全く動かない、硬直している、ということだった。

 手首が回転するには股関節も腰も微妙に(内側で)回転する必要がある。

 足首をぎゅっと握られて微動さえ許されなかったら首は回らない。首を回したかったら、足首も微妙に回る必要がある。

 外からみたらその回転は明らかではなくても内側では回転している、だから全身の放松が必要なのだ。

 鶏が首を振らないと歩けないのと似ているが、あそこまであからさまに振らなくても人体は首の微妙な隙間で動きが可能になる。鶏のように首を振らなければならないとしたら背骨が硬直している、ということだろう。

 

 18の球を回せれば相当なレベルだろうけど、練習を始めたころは何がすごいのか全くわからなかった。師父を始め、レベルの高い老師たちの練習は普通の人が見ても何も凄さが感じられない。身体の中を通顺にする、身体の内側の通路を作る練習がメインだ。内側の通路が作られると、様々な動きが容易になる。

 

 三節九窍と18個の球(関節)については下のイラストを参照してください。(馮老師のテキストから図にまとめました。)


 そして18個の球については師父の定番の内功の練習姿を撮影したのでそちらを参照してください。太極拳のどんな動きもこれら18の球が連動して動いています。

2021/4/23  <関節を回すとは? 甩手で緩むもの>

 

  股関節をうまく使えないと上半身の力みがとれない。上虚下実にならない。

 毎日当たり前のように股関節を使っているはずだけど、さあ、股関節を緩めて下さい、と言われたらどうするのか? 膝を曲げれば股関節が緩むのか? 膝ではなく”股関節を”ダイレクトに緩めることはできないのか? 改めて緩めようとすると、果たして、緩める?てどういうことなんだ? とそれまで考えたことのなかったことまで考え出してしまう・・・太極拳を練習してきた人にはよくある経験かもしれない。

 

 全身を節節貫通させて周身一家にするというのは、全関節を数珠つなぎにするようなことだが、そのためには、それぞれの関節に糸(気)を通すための穴(隙間)が空いている必要がある。この隙間が空くようにすることを”関節を緩める”と表現しているのだと思う。

 

 関節は骨と骨のつなぎ目。そもそも隙間になっている。この隙間が十分でないと関節が関節として機能しない。

 骨と骨のつなぎ目、というのは、筋肉と筋肉のつなぎ目でもある。だから筋肉が鍛えて硬くなってしまったら隙間は分かり辛くなる。筋肉と関節は実と虚のような関係だ。筋肉を意識していると関節は見えない。関節を意識していると筋肉は見えない。

 太極拳は関節、虚を意識する。

 

 股関節の使い方に関連して、ある生徒さんから甩手(shuai shou)では股関節はどう使うのか? という質問をもらった。回答からいえば、甩手は肉を放松するもの、関節は意識するものではない。全身の肉を放松することによって様々な病気(特に高血圧)を治す、という治療法として文革の時代、70年代にブームになったということだ。(当時甩手とともに、雄の鶏の血を抜いてそれを人体に注射して入れる、という治療法も一大ブームになったらしい。)

 

 このあたりについてしゃべりながら師父の動画を撮りました。

 前半は甩手についての雑談。

 そして後半は関節を回す、ということについて(こちらが大事!)です。

 動画の中で私が手首の関節を回す動作をしています。指をまっすぐ開いて手首を回すと手首の関節は回っていない、手首の関節を回すには指を柔らかく曲げる、親指を折り込む必要がある・・・なぜか?

 それは、各自、真似してやってもらえば感覚の違いが分かるはず・・・

 指を伸ばして手首を回した時(上図右側)・・・回しているのは手首の外周。意識もそこにある。そして実際に”回る”ことはない。行ったり来たり (これではチャンスーにならない、外し技もできない)

 指を丸めて回した時(左側)・・・手首の中(の関節)が回っている(ゴリゴリ音がするかもしれない)。意識も手首の中に入る。中で何かが回る。

 

 手の骨格図を見ると、手首あたりには水平に回せる関節グループが3つある。私が動画の中で回しているのはそのうちの下2つだが、動画をチェックしてみると師父の手首は3つ全て回しているようだ(しかも指の方も関節も回している・・・手の中の関節全てをごりごり回していたのか・・・が、これが本当のチャンスー・・・差が歴然(苦笑))

 

 その他の関節についても原理は同じ。

 関節を回すには、解剖図を多少意識して、意識を体の内側にあるその関節に持っていくことが重要。(関節がどのくらい動くのか、前回書いた外クワや内クワ、前クワ、後クワの位置を確かめることによって関節に対する意識をより細かく強くしていきます。)

 肉を緩めるのはその作業の準備段階。肉を放松しながら徐々に内側にある関節を探す。

 人体の関節の数はとても多い(200個超える)が、馮老師がいうところの18の球(関節)を意識できるようになるのが目標です。

 

 下に動画を載せます。

 

2021/4/22 <外クワの重要性>

 

   股関節カックンの動画を見て、股関節の中心を探して”抜く”練習を日本にいる生徒さん達にやってもらった。

 感想を聞いたら、うまくできたという生徒さんもいれば、うまくいかない生徒さんもいた。

 

 うまくいった人たちの感想・・・

 「座ってパタパタすると股関節まわりは思っていたより自由そうだと思った。そのあと立って倒れていくのは最初は勇気がなくてうまくいかなかったが、パタパタを続けていると倒れられるようになった」

 「倒れるのをすると脚が長くなったような感じがする。そのあとO脚が改善されたよう」

 「抜くというより、股関節の真ん中を意識して動かすと力が抜けるポイントがある感じがした。股関節が動きやすくなってびっくり」

 「倒れるのをやってパタパタして立ち上がったら、足裏から体感がしっかり通った感じがする」

 「股関節抜いた後だと片足立ちもいい感じ。股関節と軸が合う?」

 

  一方うまくいかなかった人たちは、「どうやって倒れるのか分からない」

 「倒れない。そもそも股関節の位置が把握できていないよう」、とんな感想。

 

 私もやってみましたが、そもそも幼少の頃からの癖で長年位置の認識がズレたまま酷使してきた右股関節の方は抜きが甘い(膝が微妙に曲がってしまっている)のがわかりました。思っているよりもも少し後ろの外の方向に股関節の球を押し込んでいける・・・実は、この欠点を直すために、最近師父と下の動画のような”外クワ”に乗る練習を始めたばかりでした。

 

 

 師父は外クワを開いてその隙間で引っ張り合いをしろ、と言うのだけど、外クワ(胯=股関節)を開く(隙間を開ける)には内クワに引っ掛けておかなければならない。内クワにひっかければ足の内側(内踵、土踏まず、親趾)がべったり地面について、そこを支点に外クワへと体重を載せていくことができる。

 うまく倒れていけない生徒さんたちはおそらく、この内クワを素通りしてダイレクトに外クワに乗っかっていこうとしているのだと思う。内クワにひっかけずにダイレクトに外クワに乗っていこうとすると、乗っかる直前に、身体という建築物がグシャッと壊れそうになるので、怖くて乗ることができない。身体がブロックして斜めに倒れられない、もしくは、身体がグシャッとなって股関節の感覚が全く感じられない、という結果になる。

 

 上の生徒さんの中でうまくできた人たちは、パタパタ運動をやって股関節の球の内側、外側を身体に覚えさせて、それを無意識で使って倒れる(抜く)動作をやったのだと思います。

 

 股関節の球を使うにあたっては、前クワ、後クワ、内クワ、外クワ、をまず意識できるようにして、それに上下を加えれば理論上球はいろんな回転が可能になる。

 上図は 上から見た地球儀の写真を使って股関節を上から見下ろしたつもりで描いた図。(2つの山はお尻のつもり)

 前後のクワ、内外のクワの位置関係を示している。

 

 ここで注意が必要なのは、理論上の外クワと実際に使う時の外クワの位置がズレていること。真横で使うと腸骨にひっかかって股関節が”抜けない”。

 このラインは膀胱経と胆経の間のラインで、膝の委陽を通って外踵へと通じる。このラインはとても大事なのでもう少し説明が必要かと思う・・・が、とりあえず、馮老師の動きで見て下さい。

 

 体重移動の時、外クワにしっかり乗る必要があるのがわかる。(注:クワに”乗る”と書いたけれど、本当はそこにどっしりと乗っかってはいけない。その隙間の中にいる。引っかかっている感じ? 文字通り乗っかってしまうと、その部分だけ飛び出てしまう。全身の関節を全て引っ掛けられれば球体になる、というところから遡って考えれば、特定の関節に乗っかってしまうと体は球体にならない。このあたりは感覚で得るしかない箇所。

  なお、下の右端の写真を見て分かるように動きの中では上体は必ずしも垂直ではない。垂軸と体軸はしょっちゅう分離する。(これが正しい中正!)

 

2021/4/21 <股関節カックンの動画>

  股関節、ドンピシャの動画を見つけました。高岡氏の理論に基づくもの。股関節を”抜く”。

  偶然だけど師父から最近教わった動功もこれにとても似ている..  呉式の立ち方が理解できたのもそんな股関節重視の練習の後でした。
  ドラマーも股関節が命。股関節抜かないとあんな腕捌きはできない...

2021/4/20 <股関節の位置 内踵と股関節の対応>

 

 昨日のブログに関連して、股関節の位置がやはり分からない、という生徒さんのために一つ動画を紹介します。

 バレエでは股関節の正確な動きが太極拳以上に求められる・・・ということで参考になるはず。

 とても基本的な解説をしてくださっています。役に立つ。

 

 ポイントは 半分、半分。

 そして内踵と合わせる、ということ。(踵の内側を前に向ける、という方法で確認)

 

 内踵と合わせられれば無敵です。いつでも使える。普段歩いている時も練習できます。

 

 股関節と内踵をピタッと合わせているのが分かるのはやはり馮老師。狂いがない。そこが巨匠たる所以・・・

 例えば第7式斜行に入るところの動作 (https://youtu.be/NLIsASGVNYI より)

 

   まず右手を回しながら右足を踏み込み(左画像)、それから左脚を前方に出す(右画像)。

 左画像については下で詳しく解説するとして、右画像について言えば、右足を前に滑らせていく時の右足内踵に注目。内踵はずっと右の股関節の球(大腿骨骨頭)と連動させたまま前に滑らせている。内踵に引っ張られながら股関節がしっかりと回転する。目標の場所まで移動してから、馮老師の右足足先は優しく床に置かれる・・・なんて美しく柔らかな足の動き・・・カンフーシューズだからその柔らかさがよくわかる。足の指に全く力が入っていないようだ。足が踏ん張っていない。ただ軽く置かれている・・・股関節と完全に連動しているから無理に地面を掴む必要がない。これが少しでもずれると足は地面を掴みにいかざるを得ない。

 

 そして股関節と内踵を合わせる要領だが、太極拳では常に腕の動きがそのサポートをしてくれる。腕の動きによってその近辺を通る股関節にも意識が届きやすくなる。そのあたりがとても賢く作られているのが太極拳。下にまとめたので参考にして下さい。

 このように見ていくと、やはり左のような太極拳風の競技は身体の正しい使い方を無視しているのでかなり身体に悪そうだ。(股関節と内踵の対応ではなく、膝と踵の対応になってしまっているのがわかる)

 

若いうちは脚力で持っていけるけれども、いずれどこか故障するのではないかと老婆心ながら心配になってしまう・・・

不自然な体の使い方であり得ない動きをするのは一種の曲芸。それに踊らされてしまうのもかわいそうな気がする。

2021/4/18 <座る練習 股関節の正しい位置の確認 女性と男性の違い>

 

 ある生徒さんから、坐禅をしていたら尾骨が飛び出てきたようだ、どうすべきか? というような質問がきた。

 坐禅は安静にして心身を調える最も基本的な功法で、最も効率よく気を丹田に溜めることができる。その効果はタントウ功以上だが、足を組む分難易度が高く敬遠する人も多い。

 

 上のような坐禅にまつわる問題点の根本は、股関節がうまく回転せずに脚をむりやり組んでしまっていることにある。とりあえず形を作ろうと股関節の位置を無視して両脚を引っ張って組んでもうまくいかない。最初は安座でも良いから、股関節=大腿骨骨頭の位置を手で触って、そこで脚がパタパタ動くのを確認してから、座ってみると良いと思う。

例えば左図のような座り方は長時間座るのに適していると紹介されているが、

https://sukusuku.tokyo-np.co.jp/education/10186/

それは股関節=大腿骨骨頭の位置がわかりやすい座り方だからだと思う。

 

 そして、大腿骨骨頭がどこにあるのか、それをちゃんと認識できるようになるのがとても重要。間違えても大転子と混同してはいけない!股関節は大抵、思っているよりも内側にある。(位置をしっかり把握したい人はhttps://retea.eek.jp/post-641/ や https://www.chacott-jp.com/news/useful/lecture/detail001669.html などを参考にして下さい。)

 股関節の正確な位置を脳でしっかり把握できると太極拳の動きもガラッと変わる。

 

座る、というのは中国ではとても基本的な養生法だった。

 さまざまな座り方。

 これらは腰、骨盤、脚、足を柔らかくし気血の流れをよくする。

 どれもきちんと座ることが肝要。

 

 

 結跏趺坐は難易度が高いけれども、できるようになると様々な点で効果が高い。

 冒頭の質問のように、尾骨が痛いとか、もしくはお尻が開いてきてしまった、というような問題は、女性にありがちな問題の類。というのは、女性は仙腸関節が男性よりも緩く、胡座や結跏趺坐になる時に股関節を回す代わりに、仙腸関節を引っ張って脚を前に回してきてしまう危険性が高いから。男性の場合は仙腸関節は簡単には開かないから、股関節が回らない限り座禅はできない。女性は男性に比べ開脚や座禅ができやすいが、それが仙腸関節が開きによって行われている(骨盤が開いてしまっている)ケースが多いから注意をしないといけない(私も経験者)。

 

 女性の場合は、骨盤を内側からぐっと引っ張って外向きに開かないようにしながら(チューリップの花が開いてしまわないように内側で引っ張っておく)、開脚をしたり坐禅をするのが大事。太極拳の練習でも日常生活でも同じだ。

 師父によると、女性は骨盤を『裹 guo』=ぐるぐる包む ぐるぐる巻く、のが必要、一方、男性の場合は骨盤は『撑cheng』=内側から外に張り出す のが必要、というそうだ。 女性は外に広がってばらばらにならないように外から包んでおく、男性は骨盤が小ちゃく縮んでしまわないように内側から外側へ張り出しておく、ということだろう。

 

 坐禅の時に丹田に気を溜めていても、女性と男性では意識のとり方が微妙に違う。

 女性はタントウ功や坐禅では恥骨(前陰)に置くのが原則とされている。男性の場合は会陰を使う。女性はなぜ恥骨側(任脈側)に意識を置くのか以前はよく理由が分からなかったが、現在ではその方が気がグルっと骨盤を包んで骨盤が安定しやすいという感覚がある。(このあたりのミニ周天の話はまた別の機会に。)

 

 そして最後に、坐禅、特に半跏趺坐や結跏趺坐でとても大事なのは、その目標が脚、足に気を通す、ということ。言葉を変えれば、いつまでもお尻にドカンと座っていてはいけない。お尻(骨盤)が立って坐骨で座れるようになると腿や脚で座ったようになる。座布団を使ってお尻を少し持ち上げて坐禅をするとそれに近い感覚が得られる。脚も使って座ると楽になる。かつ、脚に気が通る。脚のねじれ、足首の硬さも徐々にとっていけると良いのだけど・・・そのためには、まずは股関節の位置で折り曲げる練習をしなくては。 (繰り返しますが、正確な股関節の位置を手で触ったまま脚を折り曲げる作業をするべきだと思います。頭で考える股関節の位置と実際の位置にはズレがあるのを知る必要がある。毎日自分の股関節の位置を確認する・・・そんな地道な練習の繰り返し。)

2021/4/15 <肋骨を締める(束肋) まずは呼き切る>

 

   気をしっかり腹に落とすのは太極拳の出発点。

 放松はそのために必要だし、それによってより放松が可能になる。

 より放松できれば、気はさらに落ちてより丹田がはっきりする。放松と気を落とすのを繰り返していくと、いつか気沈丹田と呼ばれるような、腹底にアンカーが形成されたような状態になる。

 

 まずは気を腹に落とせないと始まらない。

 もし気を腹に落とせているかどうかが分からないなら、自分の肋骨を触って確認してみるとよいと思う。息を吐いていった時に肋骨がじわ〜っと閉じていっていれば気は腹へと落ちていっている。ただ肋骨といっても範囲が広いので、肋骨の一番下の部分(横隔膜が付着している場所)に両手を当ててそこが呼気ととも閉じて(上がっていたのが下がっていく)いくのを確認できればよい。

 

 肋骨が開く、というのは、正確には前側の肋骨が前に突き出て上がったようになっている、ということ。肋骨を締める、閉じる(太極拳の言葉では、”束ねる”)というのは、その前に突き出た肋骨を押さえることだが、その結果、背中側の肋骨が少し後方へと浮いた感じになる。背中(腎臓の位置近く 実際には肺の一番下の部分)に空気が入った感じだ。それによって命門が開きやすくなり抜背が可能になる、と連動していく。

 

 巷では肋骨を締めるのに筋トレのようなことをしている人たちもいるようだが、太極拳ではそのような使い方はしない。

 肋骨は呼吸によって動く。

 呼吸と肋骨はセットだ。

 呼吸と無関係で肋骨を締めようとするのはナンセンス・・・

 

 昨日のブログの最後に、気沈丹田に即効性のあるものとして、肋骨を束ねることと鼻呼吸、と書いたけれども、実は、鼻呼吸と束肋は連動していることに気づいた。これがなければあれがない、あれがなければこれがない、といった表裏の関係だ。つまり、肋骨が締まらないような鼻呼吸は鼻呼吸ではないということ。だから、最近目を通した陳正雷の内弟子の安田洋介先生の本の中に、「日本の太極拳愛好者は鼻呼吸をすべきだと知ってはいるけれどほとんどできていない」、「自然な鼻呼吸は陳家溝で暮らして初めて分かった」、という記述があったのだ・・・と、頭の中でピンときた。確かに、私たちが漫然と鼻呼吸、と思っているものはあの中国の地域の人たちの気候女権からくる鼻呼吸とは違う可能性が大だ。昔の北京の冬も寒かったが陳家溝の近にある劉師父の故郷の鄭州などは冬が寒いだけでなく黄河からの砂埃で口から空気が入ると喉が痛くなってしまうようなところだった。だから鼻だけで呼吸をしなければならない(一週間もいると鼻毛が伸びていた)。日本にいる時は無意識で口からも息をしていたということだ。

 

 と、鼻呼吸に話を進める前に、まずは息を吐ききって肋骨を下げる(締める、束ねる)という基本を押さえる必要がある。この呼気における束肋ができないと、その先の吸気における束肋に進めない。鼻呼吸が大事になるのは吸気の時だ。

 

 呼気で肋骨を締める話は腹圧との関連で以前にも書いたかもしれない。

 このあたりは私よりも上手に説明してくれている人がいるはず・・・と探したら、とてもよい動画がありました。

 まずは下の動画を見て、基本を押さえてください。(私も見て勉強になりました・・・首の筋肉が問題・・・肋をうまく締められない生徒さんの首は確かにそんな感じだ・・・首で呼吸をしていたのか・・・と納得。太極拳なら沈肩と含胸の問題になるのだけれど、この動画のように説明してもらったほうが具体的にどのような状態になっているのかはっきりわかります。)

2021/4/14 <気沈丹田と雑談>

 

  結局戻り着いたのは、気沈丹田。 

  軸にしろ、首をつなぐにしろ、気を腹底まで沈めるのが要になる。

 

  ただ気沈丹田といってもレベルがある。

  最初はヘソ下あたりから始める(気海ツボあたり)。

 そして徐々に更に下に膨らましていく。この時、腹圧を維持したまま気を下に押し込むのが肝心だ。もし、気を下に移動させようとして腹圧が減ってしまうと身体が落ちてしまう。腹圧を維持しようとすると嫌でも会陰を引き上げることになる。

  軸が首まで貫通するのは、気を腹底まで押し込んだ時。胴体をリュックと見立てるなら、リュックに気を押し込んでいって底まで気を詰めこんだ、という感じだ。

  私くらいだと、底まで気を沈みこませると胴体のリュックが縦に長くなってしまう。細長い風船のようだ。辛うじて軸はできてもその軸は細い。

  もっと功夫が上がると、リュックに詰め込む気の量(圧)が増大し、底まで詰め込んだ時にリュックの形はサンドバックのようになる。この前見た楊澄浦などは球体だろう。こうなると球自体が軸なので軸があるのかないのか分からなくなる(本人に軸の感覚はないだろう、空だろう)。首もない同然になる。

 

  人それぞれレベルは違うけれども、やることは同じ。常に気を腹に落として、浮いてこないように注意すること。

  これは別に練習の時だけでなくて日常生活の中で実践できることだ。(もし気を腹に落とす感覚をまだ知らないなら、最初はタントウ功や坐禅でその感覚、やり方を習得する必要があるけど。)

  ただ、私自身日常生活の中でどのくらいできているか?と見てみると、知らない間に気が上がっていることがどんなに多いことか・・・ 無意識になると途端に上がっている。意識しないと気沈丹田でいられない。師父はどうなのだろう?と尋ねてみたら、大抵は大丈夫、と言っていたけれど、やはり興奮してしゃべっている時は気が上がっている、と言っていた。

 

 「気の量の多い人は元気で快活だが気が上がりやすい。

 気の量の少ない人は気は上がり辛いが大人しく活気がない。

 同じ親から生まれた犬の赤ちゃんの中にも元気なのと弱いのがいたりする・・・」と、ここからは師父は逸れて、私には衝撃的な話をしていった・・・(雑談なので読み飛ばしてもよいです)

 昔農村では番犬として犬を飼っていた。犬は一度に5、6匹の子供を産む。が、その頃の農民は貧困で飢えに苦しんでいて、とても全ての子供を育てることはできない。一匹養うだけでも大変だった。そこで、当時は犬の赤ちゃんが生まれたらすぐに母犬から引き離して全て紐に吊るしておいて、最後まで飢え死しなかった子供だけを育てたそうだ。

 

 あ〜〜なんて残酷!信じられない!! と一瞬腹がたちそうになったのだけど、当時はそうでもしないと人が飢え死にしてしまう状態だった、と聞くとどうしようもない。師父はそんな貧しい時代を知っているからこの手の話は何の感情もなく淡々と語る。締め言葉は、「だから、同じ親から生まれても強いのと弱いのがいる、ということだ。」 締めはそれ? 強くなきゃ生き抜けないということ? と思ってしまうのだけど、動物は本来そんなものなのだろう。

 今では生まれた時に身体が多少弱くても生きていけるような環境が少なくとも先進国では整っている。

 そして面白いのは、もともと弱めの人は身体に気をつけてセーブしながら生きるから結果として長生きになる可能性が案外高いという話。もともと強い人は無茶をして健康を損ねる可能性も高くなったりする。人生最後の最後まで何が良くて何が悪いのか分からない(最後になっても分からないかな?)。

 強いからいい、弱いから悪い、というのはなくて、気をちゃんとあるべき位置に戻す(気沈丹田)訓練をすれば、強い人はエネルギーが悪い方向に流れるのを制してくれるし、弱い人はエネルギーを活性化してくれる。こればかりは他人と比べるのがナンセンスで、自分一人の修行の進歩を味わうのみだ。

 

 <本当はここからブログを書く予定だったのだけど前置きが長くなりすぎた・・・>

 今日私自身が歩きながら気沈丹田をやっていて気づいたこと2点。

 肋骨を締める(束肋)と鼻呼吸。どちらも気沈丹田をするのに即効性がある、と思ったが、これらの点についてはまた書きます。

2021/4/13 <首の力を抜ける位置を探す>

 

 節節貫通の中で特に難しいのが頚椎、首。

 

 人体の最も上に位置する頭蓋骨を自然に支えられるような首とは?

と考えると、昨日見た東京タワーの建設途中の画像が頭に浮かぶ。

 

 人体を単純に三階建の構造だと考えると、頭は3階。2階と3階を繋ぐのが首(頚椎)

2階の胸郭まで完成させて頭を載せようとした時、背骨(緑線)を延長してすんなり載せられれば万々歳だが、もしその背骨を延長しても頭が載せられない場合には、①首を補強する、か、②首をそれより下の背骨から切り離し頭を支えられるような角度にしてしまう、か、③もう一度土台から組み直して背骨のアライメントを調整する、かという解決方法が考えられる。

 

 ①は首の筋肉を鍛えたり、首を固めて外見的には首を立てたようにする。首は常に緊張している。②は首は傾いている(自然な角度ではない)多くの場合頭が身体より前に出てしまった状態で首が固定されている。構造物としては傾いた状態だ。

 ③は本来そうであったような身体の構造を取り戻そうとする試み。首を調整するためには尾骨仙骨、腰椎、そして胸椎の調整が必要になる。

 ①②だと首は緊張する。③ができると首には力がかからない。首があってもないに等しくなる。

 

 

 首や肩の調整が難しいのはそれが全身の改造を必要とするからで、逆にいえば、首の力が抜けている人は3階まで組み上げられている人。身体という建築物が完成している=節節貫通が完成している。私から見れば達人の領域だ。

 

以前、陳項老師の第21式の中の海底翻花の動作(腕を回しながら右足を上げる動作)を見た時、あれ?と目が止まったことがあった。

 なんだか(私も含め)他の老師と違う・・・

 

 そしてこの真似をしてみて分かった。

片足を上げる時に首に全く力が入っていないのだ! というよりも、当時の私も含め、多くの人は、片足を上げる時に無意識で首にピキッと力が入ってしまうのだ。

 首に全く力を入れないように片足を上げてみると、腹(丹田)にものすごく力がかかるのが分かる。そうでないとふらついてしまう。つまり、気沈丹田がそのくらいできていないと首の力は抜けないというのがその時に分かった。

 やはり馮老師レベルだと片足(膝)を上げても気は丹田に沈んでいるが、そのお弟子さんレベルだと足を上げてポーズをとった時に気が上がって大椎(首の付け根のツボ)あたりに力がかかっている。命門の張り出しが弱くて内側の軸が形成されていないのが原因かと思われる(首の大椎穴は周天の関門)。

 

  そう言われてみると、駅の階段を上がる時も無意識のうちに首に力がかかっているのが分かる。しゃがんだ状態から立ち上がるときも首に力がかかる。

  背骨の節節貫通がどういうものかを簡単に知りたければ、首に全く力がかからないように片膝を注意深くゆっくり上げてみるといいと思う。少し上げたところで首に力が入りそうになったら背骨のアライメントを変えてみる。も少し上げてまた力が入りそうになったら背骨のアライメントを調整して気をグッと腹に押し込む。その繰り返し。うまく膝が上げられれば背骨沿いに軸が感じられるはずだ。 階段を上がる時も注意して上がってみると面白い。下半身が通常以上に鍛えられる。

 首は難関・・・私もまだまだ意識的になる必要がある。

 

2021/4/12 <気沈丹田を忘れない>

 

  朝の公園、犬の散歩をしながら軽く走ってみた。ん? なんだか身体がゆさゆさする・・・別に胸がゆさゆさするわけでなく、胴体の中がゆさゆさ、あたかもリュックの中に入れたものが揺れてるかのような感じだった。

  これはマズい。ぱっと見ると縄跳びをして男性がいた。そうだ、縄跳びだ!

 私は犬の綱を持って軽くおしゃれにジョギングモードで、完全に気が上がっていた(胸の位置)。気をちゃんと沈めなきゃ、と縄跳びを見て思い出した。

 気沈丹田、太極拳の練習の時にはやっているのに、普段の生活の中では忘れてしまっていることが多々ある。特にかる〜い動作、の時は危ない。力仕事、真剣モードの時は気は沈みやすい。腹を使わざるを得ないからだ。

 肉体労働が減った今、1日の中で行う動作の大部分は腹を使わなくてもできる軽い動作、軽作業だ。パソコン作業などはその典型。相当意識しないと気は丹田に沈めておけない。それほど気はevaporate(蒸発)しやすい。ずっと腹に引っ張っておけるのは子供の頃だけだ。思春期あたりから徐々に上昇し、20歳になる頃には胸の位置まで上がってしまう。(昔、東横線の中で男の子たちを観察していたが、16歳あたりまでは気が下腹部にあって胸が凹んでいるけど、大学生になると胸が開いてきて気の定位置は胸になるようだった。女の子の場合はそれよりも早い)

 

  朝起きて首や肩が凝るのは寝てる間に気が上がってしまうからだ。起きている間意識的に息を深く吐いて会陰を引き上げたりして気を引っ張り下げていても、一度寝てしまうとアンカーが切れて気が浮上してしまう。寝てる間も会陰を引き上げ続けられたらそうならないらしいが、まだそこまで功夫が至らない。

 

   私の目標は肩こりゼロにすることだが、長年の前肩の癖はなかなか治らず、今日も師父に無理やり股関節や肩関節を引っ張り出されていた。肩こりはマッサージしたって根本的には解決しない。師父のように肩を掴んでも全く筋張っていなくて柔らかい状態になるには、身体のアライメント、身体という建築物を正しく組み上げることが必要だ。その時に土台となるのが丹田(腰、胯=骨盤)という重しとその重さを地下へと分散する下半身の枠組みだ。

ここで頭の中に東京タワーが出てきてしまったので画像検索

←左は東京タワー建設途中の画像 https://note.com/shokosuzuki/n/n5a9a44d6f067

(このブログ自体が面白いです)

下から組み上げて建設しているのだけど、上の台の重さを4本の脚に分散させているように見える。

 

 身体もこんな感じで、丹田以下の組み立てがうまくいっていないと、その上にのっかる部分に支障が出てくる。肩首、腕、背骨、頭・・・元を手繰っていくと腰、胯に行き着く(というのは何度も経験済み)

 

  私の場合、肩こりを完全解消するには(顎を引いたまま)頭の位置をも少し後ろにする必要があるが、そこで直立で立とうすると丹田をさらに下に落とさなければならないのが分かる。太極拳の時は両足を開いてクワや膝を曲げているから多少やりやすいが、本当の直立になるととても難しい。丹田の気を落とさずに理想的な形を作ろうとすると行進する兵隊さんのように(身体が硬直)してしまう。

 

  ということで、私自身まだまだ課題は山積みなのだけど、死ぬまで姿勢や所作が美しいというのは憧れだ。そんな姿勢や所作を作るのに太極拳の練習はもってこいのはず(”道”のつくものはどれもそう)

 

  ここ何回かとりあげた高岡英夫氏。身体意識に関する理論が素晴らしく、3部作と言われるバイブル本はずっと本棚に飾っていた。今回久しぶりに開けたら以前よりも理解できるようになってますますその理論の素晴らしさを感じた。一体どんな人物なのだろう? 高岡氏はあまりメディアに出てこないようで、一昨日はかなり昔の動画だと思われるものを見た(下の動画)。

高岡氏といえばゆる体操。この動画では手首を摩る簡単な動きを紹介しているが、高岡氏のさすり方は他の人たちとは違う。

 

観客を見ていると、(言葉で)言われた通りにただ手首を摩っているもいれば、高岡氏の真似をして手首を回しながら摩っている人もいる。

が、高岡氏はといえば、手首を摩る時に手首だけでなく、肘関節も肩関節も、そして脊椎も動かしているのだ。手首を回すには脊椎を回す(捻る)必要がある。これはチャンスーだ。節節貫通、身体の内部では全てが繋がっている。(一つの関節だけが回る、ということはありえない。一つの関節が回る時は全ての関節が回っている。影響を受けない部分はない。)

 ただ、この時少し気になったのは高岡氏の首。首が他の関節の影響を受けず硬直したままのようだ・・・

 

 そして今日新たに動画を発見。これはつい最近のもののようだ。雑誌『武道』にこの3月から連載する『歩道』のプロモーション動画らしい。

 一眼見て思ったのは、首から上の硬直が目立つようになっているような・・・滑舌も良くない。

 元々頭が少し前に出ていたのがより顕著になった感じがする。

 

 頚椎から頭部のアライメントの調整が完璧ではなかったのかなぁ?顎の引き(内収下顎)や含胸が足りないと気沈丹田しないから首が立たない。軸はイメージでは作れない。身体意識はイメージではない(というのは高岡氏自身が説いていたのだけど)。

 

 この動画を見て気づいたのは、放松(緩める)だけでは姿勢は維持できない(垂線は感じられても姿勢を維持するだけの軸は作れない)ということ。

 正しい意を作ってしっかり気を腹に沈めることが必要で、身体は放松しても意までゆるくしてはいけないだろう...(意はイメージではない イメージを作った時点で中心=丹田から乖離している 感覚を研ぎ澄ませるとイメージはわかない)

 

 首から上を胴体と繋げるのは至難の技で、太極拳の老師でも頭頂まで節節貫通している人はとても少ない。逆にいえば、頭頂まで内側から繋いでいる人(首を立てているのではなくて、首が立ってしまっている人)は只者ではない。相当な功夫の持ち主だ。

 以上、日頃の基礎的な厳しさのある鍛錬(気沈丹田し続ける)がやはり必要なのだと自分にカツを入れました。

 

2021/4/10 <軸と命門、丹田の関係>

 

  昨日のメモの軸の話を検証するために師父にいくつか定式の形をとってもらった。

  垂軸とは別の軸があるのが分かる。

  

  師父はよく「背中を”撑”しろ」と言う。背骨を(腹圧で)後ろに押して背中をピンと広げたようにしろ=”撑”、ということだ。これによって背骨後方にも軸が形成される。(背骨を後ろに推すのであって、背中を後ろに推すのではないことに注意。背中を後ろに推すと猫背になるし、軸が形成されない・・)

その軸は、高岡氏が最も基本の体軸、センターとして定義している位置と同じだ(左図)。

   (http://tosanokochi.blog.jp/archives/669421.htmlから転載)

 

 

 下に今日撮った師父の動画を2つアップします。

一つは定式の形を横から撮ったもの。高岡氏のいうところのセンターの軸が効いている。

 太極拳の練習だとまず丹田を作って丹田で背骨を推したところに軸ができあがってくる、という順序。1本目の動画では丹田が背骨を推して命門を開くことで軸が作られるところを師父が見せてくれている。

  丹田は、実は”軸”を作るために一時的に形成する道具だという認識が新たに生まれた。丹田は最終的にはなくなるのだ。それは下の2本目の動画で師父が示している通りだ。

  

  軸の意識が現れた時には丹田はなくなっている。丹田を意識している時は軸の意識はない。

  そして丹田に集まる気の量が多くなればなるほど、作り出された軸は長く太く強固になる。

  このあたりの体内のメカニズムはとても面白いが、それを太極拳の中では単純に開(軸が現れた)と合(丹田に戻る)で示しているようだ。

  

2021/4/9 <高岡氏の垂体一致、垂軸だけでは不十分>

 

   アーチェリーと弓道の比較で”縦軸”が、”今、ここ、自分”のラインではないかと思ったけれど、それでは、太極拳の動きの中でいつもそのような縦軸が維持されてるべきなのか?という疑問が湧いてしまった(今更ながら)。

 中正の定義もよくよく考えるとはっきり分からない・・・

 と思っていたら、本棚に高岡英夫氏の『センター 体軸 正中線』という本があるのに気づいた。ラッキー♪とページをめくってみた。以前一度目を通したことがあるが、問題意識のあるなしで読み方が全く変わる。

 


  該当部分を読んで分かったのは、私のいう”縦線”は高岡氏のいうところの「重力に沿った身体を地面に垂直に貫く身体意識(垂線)」と、「背骨に沿った身体意識(体軸)」が一致したものだったということだ。

 

  高岡氏は垂線(重力線)と体軸(背骨ライン)が一致した状態を「垂体一致」、そのように一致した軸を「垂体軸」と言っている。(左の図参照)

 

     そして「垂体一致」は人間の姿勢や動きの中で特殊な、ピタッと静止した状態だということ。(だからタントウ功や弓道ではそうなる。能は意図的にこの状態で動くことで特殊な効果を出すのだと思う)

 だから、

<以下引用>

 ・・・センター=垂体軸として、センターを1つの直線上の構造のものとして説明するのは、理解しやすいけれど、それだけでは人間の動きを説明するには不十分なのです。そこで必要になってくるのが、垂体軸はセンターのあり方の基本形であって、センターは変動する構造であるという考え方です。・・・『センター 体軸 正中線』60ページより

 

   そこから、下の図のような軸の変化についての具体的な説明がある。

 左から、短距離走での垂体分化、ボクシングのダッキング(避ける動き)での垂体二重分化、そしてスキーにおける斜軸。


  直立の時の垂軸と体軸の一致は、動きによって分化し、また直立に近づくと垂軸と体軸た一致に近づく(例えば、ボクシングのダッキングでは上の真ん中の図のように軸が分化するが、直立姿勢でパンチをする時には軸が一体化したりする。)

  

  高岡氏の軸についての考察はさらに進むが、これらの基本的な考察から気づかされるのは、太極拳の動きの姿勢が常に垂体一致(垂軸と体軸が一致)ではないということ。もし常に一致していたらかえって不自然な動きになるだろう。

 

  最近使用した画像に垂軸や体軸などを真似て引いてみた。


  どうだろう?

  上の2段と下の2段。線を引きながら気づいたのは、上の2段はどれも垂軸の他にもう一本、あるいは二本の軸があるということ。一方、下の2段は、垂軸以外に軸が引けない・・・

  

  高岡氏の言葉で言えば、軸とは身体意識。身体がその軸を意識できているということだ。

  高度な身体操作になればなるほど軸を複数に分化させそれらを一斉に統括して操る必要があるという。

  

また、上述の本には、左のような前後や左右の軸についても述べているが、これらは内功で丹田を回しながら作られていく軸だと気づく。督脈任脈の周天をした後、徐々に幅が膨らんでこのような軸が形成されていく。

 

つまり、軸はただ垂軸だけではない。

その時の動作の形、スピード、エネルギーの使い方に応じて、最もバランスのよい体勢をつくり上げるために瞬時に複数の軸(潜在的な身体意識)が浮上するように訓練している。

 

  最近力をいれて教わっている推手からの展開では套路にはないような身体の動きを瞬時にする必要があり面食らう。顔はどっちで、足はどっちに蹴って、右手は下向きに左手は、そして胴体はどっちに捻る? のように。 それは、例えば、階段で足を滑らせて落ちそうになった時に瞬時にどっち向きにどう身体を向けてどう転べば最もダメージが少ないのか、身体が瞬時に判断して動いてくれないと困る・・・そんな感じだ。身体だけが知っている。頭で考えたら追いつかないし間違えてしまう。そんな身体の瞬時の判断ができるような練習をしてみると、地面に垂直の軸だけに頼ってられないことがすぐにわかる。

 以前、第19代の老師が、太極拳の練習は柔道の受け身からやるといい、と言っていて冗談かと思ったが、今になってやっとそれは本当だと感じるようになった。畳の上でごろっと転がるような動きは子供の時はなんてことなくても、今やるとたった一回転で目眩がしそうになる。でも、推手から技をかけたりかけられたりする時は慣れるまで一瞬方向が分からなくなったり、足と手のリズムが分からなくなったり、未知の世界が現れるのだ。套路の時のように安全な世界で決まった動きをしているのとは全く違う。でも、一旦その未知の動きを知ると、その動きが実は套路の中に組み込まれていることに気づき、套路が再び活性化する。でないと、套路はやればやるほどワクワク感が減ってしまうだろう。毎回、今回はどんなハプニング(気づきや失敗、思いがけない動き)が起こるだろう?とワクワクしながら套路の練習をできればどんなによいだろう?

 

 そのためには、幽霊かロボットのように一本の垂軸で動いている場合ではない。人間の身体はもっともっと複雑で一本の軸は臨機応変に分化する。

 今日から私は呉式風の形で立つ練習が始まった。ある問題をクリアするために師父がとった策だが、これも見方によっては軸を増やすための練習だ・・・

2021/4/7 <中正についての考察 静態と動態 静中有动 动中有静>

 

 昨日のメモの呉鑑泉(呉氏太極拳)の型が気になって練習の時に師父に見せた。

 師父は一目見て「非常好(とても良い」の一言。

 えっ?前にのめり込みすぎでは? と言ったら、

「少し行き過ぎた感があるのもないとは言えないけれど、例えば、この写真(左の写真)は、あなたには分からないかもしれないけれど、打ち出した右の肩が撑していてとても良い。打ち込んだ時の形だ。」と説明してくれた。

言われれば、拳と肩が前後に引っ張り合いしているのが見える。このような時は(腰ではなく)お尻のクワが出たようになる。そして前足のつま先(親指側)から内踵の方向へ力がかかる。抜背も完璧だ。

 

 けど、これで「中正」と言えるのかなぁ?、「中正」の定義自体がよく分からなくなってしまった、と師父に言ったら、師父は、「そもそも静態と動態では中正のとり方が違う」とこれまで考えてこなかった点を気づかせてくれた。

 

なるほど・・・それなら納得がいく。

 と、頭の中で右のようなトムアンドジェリーのイラストが浮かんでいた。

  静態での中正を崩し、動態での中正をぎりぎりまで崩した極端なバランスでものすごい躍動感を出している。

 

  中正とかいう概念は美術、特に彫刻では非常に重要なはず・・・

  と、少しギリシャ彫刻に脱線。

  そしたら、簡潔に説明してくれているサイトがありました。https://artfans.jp/ancient-greek-art/

  そのサイトの説明によると、ギリシャ文明(紀元前7世紀頃から紀元前3世紀頃)は3つの時期に分けられるらしい。

  ①アルカイック期 ②クラッシック期 ③ヘレニズム期

  各期の代表的彫刻として下のようなものが挙げられている。

  (左2つが①、左から3番目が②、右端が③)

②の棒をもった片足立ち(片足虚歩)の像は当時流行った「コントラポスト」という表現らしい。

 

「コントラポスト」の効果については左図を見れば一目瞭然。

(「いちあっぷ」は絵が苦手な私には夢のようなサイトです。

https://ichi-up.net/ )

 

 中正を崩して躍動感を出し始めた、と言えそうだ。

 

そして③のヘレニズム期になるとさらにうねる。より強調されたコントラポストを「S字曲線」と呼ぶらしい・・・

 

 うねりにうねるとトムアンドジェリーになるのだ・・・と勝手に結論付けて考察を無理やり完了。

 

 太極拳に話を戻すと、太極拳は中正を保つ、と言っても、決して古代エジプト絵画のように変面的なものではない。かといって、ヘレニズム期はその後のルネッサンスの彫刻のように自由に身体をうねらせることもできない。約束としては頭頂を極力真っ直ぐに保つ。その中でできるだけ自由に動く、ということではないか? もし背骨の可動域(身体の可動域)が狭いとただの棒立ちになって紙人形のような平面的(二次元的)な動きになってしまう。どれだけ立体的に動けるか、そこが内功の作用になってくるのだと思う(表面の筋肉をつけただけでは役に立たないということ)。

 

 昨日の楊澄浦の写真を師父に見せて、とても良いと思う、と私が言ったら、「当たり前だ!」と言われた。私が評価して良いようなレベルの人物ではなかった(苦笑)師父からすれば、恐れ多い、自分の道の尊敬すべき先人。  

この写真を見て、「やはり内功の差がはっきり出ている」と師父が言ったのを聞いて、ああ、これが内功の差なのだ、と改めて知った。

 

違いがあるのは見てすぐに分かるが、これこそが内功の差、一言で言えばそれに尽きるのだ。

左の楊澄浦ほどの内功を得るのは至難の技。本当にすごい、と師父も唸っていた。写真を見つめる師父の目を見ながら、きっと師父は私には見えないものを見て、私には感じないものを感じているのだろうと思った。

 

 が、私は全く別のことに気づいた。

 右側の写真の老師は静止して見える。せいぜい上のギリシャ彫刻の③クラッシック期程度の動き。だけど、左の楊澄浦は静止しているように見えて④のヘレニズム期くらい躍動感があるということ。

 仮説だが、太極拳の中正は、動いていても止まっている、止まっていても動いているような、そんなバランスのところにあるのではないか? だから静の中に動あり、動の中に静あり、となるのでは?

 もし明らかに動いていたら(例えばトムアンドジェリーのイラストのように)、それは太極拳的な中正を逸している。もし内側まで死んだように(しょんぼり)立っていたら、それも太極拳的な中正ではないだろう(縦線が貫通しない)。

 

昨日のこの写真などは、師父が惚れ惚れとして見入っていた

が、これも止まっているのか動こうとしているのかが分からない。今にも動き出しそうなそんな気配だ。

 

 

 

上の大師の形ばかり見続けていると、(私自身を含め)私達のほとんどはどこか身体にブレーキをかけながら動いているように見えてきてしまう。

どこかに強張りがあるのだ。

強張りがあるのが普通の状態だから私達はなかなかそれに気づかない。やはり本物をちょくちょく見返してそのイメージを脳裏に刻み込みたいものだ。(と、毎回のことですが、自分自身に言っています。)

2021/4/6 <楊澄浦 中正は単純ではない 勢い>

 

  昨日のメモを見た生徒さんから画像が送られてきた。

 

昨日の最後のイラストの元になる写真? 

ん? が、これまた似て非なるもの・・・

前傾姿勢が特徴的

これは陳式でも楊式でもない・・・

私がイメージしていた画像はこちら。

楊氏太極拳宗師の楊澄浦(1883~1936)。

陳発科(1887-1957)と同世代の武術家だ。

 

なんとどっしりと安定感があるのか。

股関節の開き方が陳式のようだ(後脚の股関節を少し外旋させている)。

 

楊澄浦の画像は検索すればたくさん出てくる。

どれも均整がとれ、かつ、勢いがあってとても美しい。

私自身なんでこれまで注目してこなかったのかが不思議。

 

顔も歪みがなくてきれい

 

 

楊澄浦は陳長興から拳を学んだ楊露禅の孫。

 

←陳氏から楊式、呉式、武式、孫式、(そしてその後趙堡=和式)が派生した。(陳王庭は陳氏第9世。陳長興・陳有元は第14世。その他、図は簡略化されたイメージ図です。)

 

なお、冒頭の生徒さんが送ってくれた画像は呉氏太極拳宗師の呉鑑泉(

1870-1942)のもの。

 普段見ているものに比べると随分前傾している印象がある。

   呉式は尾闾の中正に特徴があって抜背が徹底した感がある。呉式は実戦に強いとか聞いたことがあったような気がするけど、関係あるのかしら? 

 中国のサイトでも呉式と楊式の比較とかしている人がいる。

 

 今日師父も言っていたが、中正;縦軸は、ただ立っている時と動いている時では異なってくる。

単純に背中に物差しを入れて地面に対して垂直になっていれば中正がとれているという訳ではない。どちらに向かってどのくらいの速さで動いているのか、何をしようとしているのか、どこを固定しておくのか、などの動きの要素によって変わってきそうだが、おそらく、基本となる中正、縦軸があって、それを動きによって変化させていくのだと思う。

 

 羽生くんの得意の滑り(具体的な名前が分からない)。

 ある動画で、安藤美姫さんが羽生君にこの滑り方を教わっていたが、なかなかうまくできない。羽生君が一言、「なんか骨盤が違う気がする・・・」

 出産後の女性の骨盤は確かに男性とはかなり違うけど・・・すると中正のとり方も随分変わるのかもしれない。

 頭蓋骨、胸郭、骨盤をどう配列させてそれを足までつないでこけずに安定させるのか?・・・私達の脳を含めた身体はそんな難しいことを瞬時に判断してやっている。ロボットにはまだ真似できない技だろう。

そして最後に付け足し。

画像検索をしていて気になったのが右の写真だった。

 

 楊澄浦と現代の有名な老師との比較をしているらしいが、形はそっくりでも勢いが違う。

”勢い”は太極拳ではとても大事。

第一式、第二式は、もともと、第一勢、第二勢・・・と言っていたというのだから。(式と勢はどちらもshiで発音が同じ)

 

 で、楊澄浦の勢いはどこから感じられるのだろう? 写真だけを見てそう感じるのだから、手を合わしたりその場にいなくても、見た目、形に既に勢いが滲み出している、ということだ。単純に形をコピーしても勢いは出てこない。その人の気持ち、覇気は全身から現れていているから分析がとても難しい。右のように並べてみると、楊澄浦は心意気力が一体になってそれが丸ごと写真に映し出されているようだ。比較するのも悪いが、比較すると各々の特徴がはっきりする。そういう意味では、右の老師は”緩い”(ばらっと解けている)かなぁ。

 歴史に名の残る大師の風格とはどういうものなのかが分かる貴重な写真。生で見てみたかった。。。

 

 

2021/4/5 <子供と大人の動き どこから動き出すのか?>

 

   縦軸をスライドして横軸を作っていく。まずは縦、縦軸を通す。

 この具体的な方法については次回書くことにして・・・

 

 今日は祝日で公園では小学生らしき子供達が走り回っていた。あら、上半身から突っ込むのね・・・と見ていた。何かが身体を引っ張ってそれに足が付いていっているようだ。”何か”はきっと気持ち:心と意。心と意が身体を引っ張っている。頭から突っ込んでいくような走り方の子もいる。大人なら足が付いていかなくて前倒れしそう・・・その周りでジョギングする大人たちがいた。ああ、大人は脚(足)から走るんだ。面白い!

 

 太極拳の有名な言葉に『力起脚跟』(力は踵から起こる)というのがある。

 これを聞くと、”踵から動く”、と思いがち。実際、私もそう信じていた。

 その後、『稍節领 (中節随) 根節催』という言葉を知った。

 全身で考えれば、稍節は手、中節は腰、根節は足。つまり『手が力を導く(領)、 腰は従う、足が力を促す・駆り立てる(催)』という意味になる。

 あれ?足ではなく手が先?

 一体、足(踵)が先なのか、それとも手が先なのか? この2つの言葉は矛盾しないのか?

 そんな問いが湧き上がってきて師父に質問したものの、はっきり理解できないまま放っていた。

 

 今改めてこれら二つの言葉を並べて見ると、何の矛盾もないことに気づく。

 『力は踵から』=身体の縦軸を重力に従って地面に下ろすことで踵から地面からの反発力を得る。(身体の縦軸は踵に落ちるということだ。)

 そして『足(踵)が力を駆り立て。手が力を導く』:やはり力は足から生まれる、手からは生まれない。手は足で生まれた力の行き先を導く作用をする。

2021/4/5 <子供と大人の動き どこから動き出すのか?>

 

   縦軸をスライドして横軸を作っていく。まずは縦、縦軸を通す。

 この具体的な方法については次回書くことにして・・・

 

 今日は祝日で公園では小学生らしき子供達が走り回っていた。あら、上半身から突っ込むのね・・・と見ていた。何かが身体を引っ張ってそれに足が付いていっているようだ。”何か”はきっと気持ち:心と意。心と意が身体を引っ張っている。頭から突っ込んでいくような走り方の子もいる。大人なら足が付いていかなくて前倒れしそう・・・その周りでジョギングする大人たちがいた。ああ、大人は脚(足)から走るんだ。面白い!

 

 太極拳の有名な言葉に『力起脚跟』(力は踵から起こる)というのがある。

 これを聞くと、”踵から動く”、と思いがち。実際、私もそう信じていた。

 その後、『稍節领 (中節随) 根節催』という言葉を知った。

 全身で考えれば、稍節は手、中節は腰、根節は足。つまり『手が力を導く(領)、 腰は従う、足が力を促す・駆り立てる(催)』という意味になる。

 あれ?足ではなく手が先?

 一体、足(踵)が先なのか、それとも手が先なのか? この2つの言葉は矛盾しないのか?

 そんな問いが湧き上がってきて師父に質問したものの、はっきり理解できないまま放っていた。

 

 今改めてこれら二つの言葉を並べて見ると、何の矛盾もないことに気づく。

 『力は踵から』=身体の縦軸を重力に従って地面に下ろすことで踵から地面からの反発力を得る。(身体の縦軸は踵に落ちるということだ。)

 そして『足(踵)が力を駆り立て。手が力を導く』:やはり力は足から生まれる、手からは生まれない。手は足で生まれた力の行き先を導く作用をする。

 

左のイメージ図は『稍節领 (中節随) 根節催』の解説をしていたサイトで使われていたもの。

実際にはこんな風に指は使わない(指先が放松していない)けれど、『稍節领 』のイメージを誇張して理解を助けようとしてくれている。というのは、手指の放松を意識するがあまりふにゃふにゃの指になってしまって、力が指まで引っ張ってこられないケースがある程度のレベルの人に多いからだ。(初心者のうちは手はふにゃふにゃになるくらい放松して、徐々に指先まで気を通す練習をしていく。)蛇口をひねって水を出したあと(足から力が起こる)、その水をある木に向けて飛ばしたければ、そこにホースをつけてその先端を木の方に向け、必要に応じて絞ったりする。中間のホースが『中節随』、そしてホースの先端が『梢節領』。

 

 整理すると、『力起脚跟』は力がどこから起こるか、『稍節领 (中節随) 根節催』は力を体内で貫通させるための要領を言っている。

 逆にいえば、私が抱いた「どこから先に動くのか?」という問いとは無関係だ。

 

 では私たちは動く時にどこから先に動くのか?

 まず、『意到気到力到』 意・気・力は、意→気→力 ではなく 意気力が同時だった、と知ったのが今回のフランス滞在中の練習での最初の衝撃だった(ヴィヴィアンとのピアノのレッスンでもそのことを学んだ)。もちろん、それをしっかり同時に合わせられるように、太極拳の練習ではゆっくり動いて意と気と力をバラバラに見る練習をする。バラバラ練習をしないと、それらをぴったり合わせることはできない。オーケストラのそれぞれの楽器が自分のパーツをしっかり練習してから一斉に合わせるのと同じだろう。

 

 そしてこれとは別に、身体のどの部分から先に動くのか?という問題もある。

 私たちは走る時にどこから動き出すのか?

 おそらく、(私が試した結果だが)、これから全速力で走るという設定で、よ〜い!と構えてドン!となった瞬間、最初に意識するのは脚(腿)だろう。走る練習を積んでいる人なら異なるかもしれないが、私のような大人の素人は、走る時に気になるのは脚。だって、腿がちゃんと上がって回転してくれるのか、そこが心配だから。

 けれども、私たちが子供の頃はどうだっただろう?そう言ってもはっきり思い出せないのが残念なのだけれど、推測するに、気持ちが先走って身体のことはそれほど意識していなかったのではないかなぁ。気持ちに身体が付いてきていた・・・気持ち(心)と身体が一体だったような。心と身体が分離していないから、身体のことを心配する必要がない。大人になると、心に身体がついてきてくれないのを知っているから、身体を労って動いてあげなければならない。そんな風に感じる。

 

 左上はトムクルーズ(ミッション インポッシブル?)。その他は子供達。

 子供の走り方を大人が真似したら脚が空回りしそう・・・

 ただ感覚的に全身が一つ(の円、球体)になっているのは子供達。比較するとトムクルーズは前に走っているのにどこかにブレーキをかけているような印象を与える。縦線は垂直。縦線が常に垂直、というのがかえって不自然?

 

 身体は一斉に動き始める。足を待って胴体が動くのではない。軸も常に地面に垂直とは限らない。

左は24式の第8式提収の後、第9式に入る箇所のジーの動作だ。

このジーは上げた左足が着地するのと同時に行うもので、両足を地面につけた状態でのジーよりも難易度が高い。身体全体を総動員しなければならない。身体が一斉に動き出し、縦軸が上の子供のように斜めになる。やってみると丹田の抑え(堪え)がかなり必要だ。実戦ではこのような使い方が多く、動きながら打撃を繰り返す二路で多く使われる。これができるようにするために、一路で縦軸を太くする(丹田の気を増やす)練習をしておく。

比較してみると分かるが、このように両足を床につけてやるジーだと、足から動き始めてダラダラダラと繋げてしまいやすい。身体全体が一斉に動く感覚が分かりにくそうだ(対面の人を一気に押し飛ばすような練習が必要?)。ただ太腿の運動になりがちだ。頭から会陰の縦軸が垂直なままなのがかえって不自然・・・

そしてこれを縦軸の水平移動といえるのかどうかが疑問(答えは否だけど、その説明・証明は難しくなりそうなので省略)

そう見ていくと、よく見る左のような形が説得力を持ってきた・・・

 

楊式太極拳もやはり全身丸ごとの勢いのある拳法。

子供の動きのようだ。

2021/4/3 <アーチェリーと弓道の違いから・・・>

 

 メトロのホームで毎日みかける広告写真。見るたびに、肩はもっと下げて腕の力みを減らして、気は腹に沈めて、正中線を通さなきゃ・・・なんてつい思ってしまうのだけど、そういえば、アーチェリーの正しいフォームというのを確認したことがなかった。

 

   そこで少し調べてみた。

 弓道とは似て非なるもの。

 下半身の重要性が薄いのか、画像検索をすると上半身ばかり出てくるのだが、動画で全身を見ると、 歩幅はそれほど広くなく、普通に立っている、もしくは、突っ張ったように立っている、ということ。気を胸、もしくは胸より上に上げている。上半身の力がメイン。足が地面を踏む反発力を使って射るようなものではなさそうだ。

 

  縦軸よりも横軸メイン。

  縦線を通す感覚は薄そうだ。

  目が内収していない。前を向いている(=内側を見てはいない)

 

 弓道はどうだったか? 比べてみた。

 

 ここまで書いて時間切れ。

 上の写真の説明、そして太極拳の練習との関係は明日続きを書きます・・・

2021/4/2 <練習メモの読み方 経典の読み方 エネルギーを老化させない、とは?>

 

  今日ふと思った。

  これまで随分長い間練習メモを書いてきているけど、自分で見直したことがない。その時その時に自分が気づいたこと、考えたことを記した日記のようなものだから、過去に書いたものを訂正するような必要性はないのだけど、このブログを長期間読み続けている人、遡って読んでいる人の中には、今書いていることと昔書いていることが異なっていたりして戸惑うことがあるのかもしれない。いや、それも練習の過程の一部だと理解してくれるかしら?

 

  最近の具体的な例だと、これまで何回も取り上げた「含胸」。またまた新たな理解が発生。実は内旋だった、と気づいた。(私のように)身体が開きがちな人(メルクマールとしてはガニ股、外反母趾、挺胸、出っ尻)は身体全体に内旋をかけて”合”を心掛ける必要がある。反対に身体が閉じてしまいがちな人は開を心掛ける必要があるだろう。含胸は首を立てる(頚椎と胸椎上部を繋げる)要領でもある。また、肩の中に空間を作るための要領でもある(身体の横ラインを作る:十字架の横ライン)。

  以前の含胸についてどう書いたのか覚えていないが、練習をしていくと以前の認識にさらに新たな認識が加わっていく。(最初の認識が覆されることはとても少ない。例をすぐには思い出せないくらい) 大変なのは初心者の人が現在のブログを読んだ時。おそらく何を書いているのか分からないだろう(最近の話題もかなり高度だったと思う)。そういう場合は同じ話題のタイトルでサイト内検索をしてもらい、古いブログを読んでもらうのも一案だ。昔の私が試行錯誤しているのがわかると思う。今全く理解できないものはどれだけ考えても分からないので、それはスルーする。分かるところ、もしくは分かりそうなところだけを理解してもらうと良いかと思います。

  コツコツ練習していくうちに何を書いているのかが分かるようになってくる・・・初めて馮志強老師の本(これは経典)を読んだ時に、本当にチンプンカンプンで、1ページも読めなかった。本で予習して師父のレッスンに備えよう、なんて考えた私の甘さを思い知らされたことがある。師父も笑って言っていたけれど、太極拳は絶対に本(経典)では学べない。本は確認のために読む。自分の練習がうまく進んでいるのかどうか、の確認になる。もしくは、この先の練習のヒントになる。まずは練習ありきだ。

  泳げるようになりたかったらまず水の中に入るしかない。教室でいくら理論的に泳ぎ方を学んでも役に立たない。失敗を恐れない。

  ブログはあまりにも無責任だと思う反面、どんなに立派な本を書いても全ての太極拳愛好者の必要を満たすことはできず、もし本当に真実だけを書いたら経典のようになってしまってかえって役に立たない可能性もある。私はこの手の経典を噛み砕いて説明できるようになれば良いかなぁ、と思う。(経典は一文一文に大事なことが書かれていて読み飛ばせない。通常の本は経典のほんの数文の記述について一冊を費やして説明していたりする。解説なしに直に経典を読めるようになったら相当なレベルだ。)

  

 上の含胸についてはそのうちまたメモに書くことにして、今日は友人に見せようと思っていたイチロー先生の動画をここに貼り付けて終わります。「エネルギーを老化させない』、まさに”気”の話。「気の量を減らさない!」ということだ。

 じゃあ、どうやってエネルギーの老化を防ぐのか?

 それはさすがにイチロー先生も答えてないのかしら?

  外見が老いてもエネルギーは老いない・・・

  究極的には仙人になるのか?(笑)

  太極拳の練習とも関連する面白い論点です。この論点だけで余裕で一冊本が書けます。

  

 (イチロー先生動画シリーズ、編集の仕方、最後の無理やりの締め言葉が面白くて一気に見てしまいました。)

『今日のメモ』毎日の練習は気づきの宝庫。太極拳の練習の成果が何に及ぶかは予測不可能。2012年9月〜のアーカイブは『練習メモアーカイブ』へ

YouTube『スタディタイチ』チャンネル→こちら

 

練習のバイブル本

 『陳式太極拳入門』

       馮志強老師著

お問い合わせはこちらから

 

2012/3/20

日本養生学会第13回大会で研究発表をしました。

発表の抄録、資料はこちら